| 内容提要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-11页 |
| 导论 | 第11-33页 |
| 第一节 解题：关于“河东学派” | 第11-17页 |
| 第二节 问题：“河东之学”研究的现状与问题 | 第17-21页 |
| 第三节 主题：“河东学派”研究的主要问题 | 第21-26页 |
| 第四节 转向：河东后学的发展演变 | 第26-29页 |
| 第五节 定位：如何评价薛瑄及“河东学派” | 第29-33页 |
| 第一章 河东学派的地域渊源 | 第33-59页 |
| 第一节 王通哲学思想对河东学派思想的影响 | 第33-45页 |
| 第二节 柳宗元哲学思想对河东学派思想的影响 | 第45-56页 |
| 第三节 王通“中说”与柳宗元“大中之道”及其对河东学派的影响 | 第56-59页 |
| 第二章 河东学派形成的社会原因和思想渊源 | 第59-104页 |
| 第一节 明初调和朱陆思想及其理论转向 | 第59-66页 |
| 第二节 曹端哲学对河东学派的影响 | 第66-77页 |
| 第三节 明代河东学派的形成 | 第77-91页 |
| 第四节 河东学派是理学发展的必然产物 | 第91-98页 |
| 第五节 河东学派并非“恪守宋人矩矱” | 第98-104页 |
| 第三章 薛瑄及其哲学思想（上） | 第104-156页 |
| 第一节 薛瑄简介 | 第104-108页 |
| 第二节 薛瑄师承考 | 第108-113页 |
| 第三节 薛瑄的主要哲学思想 | 第113-156页 |
| 第四章 薛瑄及其哲学思想（下） | 第156-191页 |
| 第一节 薛瑄的人生修养与境界追求 | 第156-177页 |
| 第二节 薛瑄的政治哲学思想 | 第177-183页 |
| 第三节 薛瑄的教育思想 | 第183-191页 |
| 第五章 薛瑄之后河东学派的发展 | 第191-214页 |
| 第一节 薛瑄之后河东学派师传考 | 第192-197页 |
| 第二节 河东学派的传承与变化——关中诸儒 | 第197-208页 |
| 第三节 心性实体化倾向及其嬗变 | 第208-214页 |
| 第六章 薛瑄及河东学派在古代哲学史上的地位 | 第214-246页 |
| 第一节 薛瑄对朱子学的发展 | 第214-219页 |
| 第二节 薛瑄对心性学的修正 | 第219-229页 |
| 第三节 薛瑄与关学中兴 | 第229-237页 |
| 第四节 河东学派在中国古代哲学史上的地位 | 第237-246页 |
| 余论 关于“河汾道统”说 | 第246-261页 |
| 第一节“河汾道统”说的提出 | 第247-251页 |
| 第二节“河汾道统”在儒家道统中的地位 | 第251-255页 |
| 第三节“河汾道统”在儒家道统中的影响 | 第255-261页 |
| 主要参考文献 | 第261-266页 |
| 致谢 | 第266页 |