| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 前言 | 第8页 |
| 一、叔本华伦理思想的理论背景和思想渊源 | 第8-13页 |
| （一） 乐观主义 | 第8-9页 |
| （二） 功利主义价值观 | 第9-10页 |
| （三） 印度佛教和基督教思想 | 第10-11页 |
| （四） 康德至善伦理 | 第11-13页 |
| 二、形而上学和伦理学的关系问题 | 第13-14页 |
| 三、叔本华伦理学的基本问题 | 第14-28页 |
| （一） 意志自由 | 第15-18页 |
| （二） 同情伦理学 | 第18-22页 |
| 1、人在本质上是利己的 | 第19-20页 |
| 2、同情是道德的基础 | 第20-22页 |
| （三） 痛苦人生说 | 第22-28页 |
| 1、在痛苦和无聊之间 | 第22-24页 |
| 2、痛苦来自于对生命意志的肯定 | 第24-25页 |
| 3、生命意志的否定——痛苦的解脱 | 第25-28页 |
| 四、叔本华伦理思想的影响 | 第28-32页 |
| （一） 叔本华伦理思想的历史命运 | 第28-29页 |
| （二） 历史影响——尼采对叔本华伦理学的批判 | 第29-32页 |
| 1、反对同情伦理 | 第29-30页 |
| 2、积极悲观主义 | 第30-32页 |
| 五、结语 | 第32-34页 |
| 参考书目 | 第34-37页 |
| 后记 | 第37-38页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第38页 |