| 导言 | 第1-15页 |
| (一) 研究鲁迅与先秦文化关系的必要性 | 第8-11页 |
| (二) 研究难点与方法论立场 | 第11-13页 |
| (三) 研究思路与内容安排 | 第13-15页 |
| 第一章 “新生”祈愿中的文化归源之思--鲁迅与先秦文化关系总论 | 第15-59页 |
| 第一节 鲁迅与先秦文化关系之事实描述 | 第15-34页 |
| (一) 鲁迅受先秦文化影响的几点印证 | 第15-24页 |
| (二) 鲁迅一生对先秦文化的自觉探索 | 第24-34页 |
| 第二节 追寻民族“新生”的鲁迅文化思想 | 第34-50页 |
| (一) 民族“新生”:鲁迅文化思想的终极母题 | 第34-38页 |
| (二) 生命本位主义的文化哲学观 | 第38-42页 |
| (三) 中国人生命形态的文化病症 | 第42-46页 |
| (四) 走向“新生”的文化发展战略 | 第46-50页 |
| 第三节 先秦文化与民族“新生”活源的开启 | 第50-59页 |
| (一) 民族“新生”思想的内在困境 | 第50-53页 |
| (二) 先秦文化的双重开端性与文化“再开端” | 第53-59页 |
| 第二章 民族原初生命力的再造--鲁迅与先秦神话 | 第59-105页 |
| 第一节 鲁迅的神话学思想 | 第59-71页 |
| (一) 鲁迅对神话的科学解释 | 第59-63页 |
| (二) 鲁迅对神话的哲学解释 | 第63-67页 |
| (三) 神话与宗教、文艺的关系 | 第67-71页 |
| 第二节 鲁迅对中国神话的研究 | 第71-86页 |
| (一) 古代神话的收集与整理工作 | 第71-77页 |
| (二) 先秦神话的几个重要代表作 | 第77-81页 |
| (三) 中国神话无长篇巨制的根源 | 第81-86页 |
| 第三节 鲁迅对先秦神话的创造性转换 | 第86-105页 |
| (一) 再造民族原初生命力的努力 | 第86-88页 |
| (二) 女娲:民族原初生命力的神话原型 | 第88-93页 |
| (三) 羿:民族原初生命力的耗散 | 第93-99页 |
| (四) 大禹:“中国背梁”人物的历史出场 | 第99-105页 |
| 第三章 民族原创性观念的价值重估--鲁迅与先秦思想 | 第105-198页 |
| 第一节 鲁迅对先秦思想的总体把握 | 第106-116页 |
| (一) 对先秦思想总体格局的认识 | 第106-110页 |
| (二) 重估先秦思想的价值根据与方法论原则 | 第110-116页 |
| 第二节 孔孟批判:民族原初生命力的压抑 | 第116-144页 |
| (一) 鲁迅对孔孟的基本态度 | 第116-119页 |
| (二) 孔子批判的主要针对面 | 第119-132页 |
| (三) 孟子批判的主要针对面 | 第132-144页 |
| 第三节 老庄反思:本真生命的阐扬与误释 | 第144-164页 |
| (一) 鲁迅对老庄的基本态度 | 第144-148页 |
| (二) 老庄反思的几个针对面 | 第148-157页 |
| (三) 鲁迅对庄子思想的暗中汲取 | 第157-164页 |
| 第四节 墨子再发现:“中国背梁”人物的精神品格 | 第164-184页 |
| (一) 鲁迅对墨子思想的认同感 | 第164-168页 |
| (二) 对兼爱非攻思想的汲取和升华 | 第168-175页 |
| (三) “中国背梁”人物的生命形态 | 第175-184页 |
| 第五节 韩非之“毒”:世态人心的冷眼直观 | 第184-198页 |
| (一) 鲁迅与韩非关系的微妙性 | 第184-186页 |
| (二) 韩非对鲁迅的潜在影响 | 第186-198页 |
| 第四章 民族古老“心声”的现代回响--鲁迅与先秦文学 | 第198-281页 |
| 第一节 鲁迅对先秦文学内在精神的洞识 | 第198-215页 |
| (一) 文学作为民族的“心声” | 第198-203页 |
| (二) 鲁迅的先秦文学史叙述 | 第203-215页 |
| 第二节 庄子散文:“师心使气”的自由之境 | 第215-237页 |
| (一) 鲁迅对庄子散文艺术的体认 | 第215-218页 |
| (二) 庄子“师心使气”的诗学境界 | 第218-229页 |
| (三) 鲁迅文章“师心使气”的表现 | 第229-237页 |
| 第三节 屈原楚辞:“发愤抒情”的生命绝唱 | 第237-258页 |
| (一) 鲁迅对屈原文学成就的评价 | 第237-243页 |
| (二) 鲁迅对屈原“发愤抒情”传统的发扬 | 第243-250页 |
| (三) 鲁迅旧体诗对屈辞的吸收融化 | 第250-258页 |
| 第四节 先秦寓言:一种艺术思维原理 | 第258-281页 |
| (一) 先秦寓言的高度成就 | 第258-265页 |
| (二) 寓言作为一种艺术思维原理 | 第265-271页 |
| (三) 鲁迅创作中的寓言思维 | 第271-281页 |
| 第五章 民族“新生”母题的深层建构--《故事新编》与先秦文化 | 第281-320页 |
| 第一节 《故事新编》的文化寓言叙事 | 第281-297页 |
| (一) “文化寓言小说”的独特创制 | 第281-287页 |
| (二) 《故事新编》对先秦文化的整体隐喻 | 第287-297页 |
| 第二节 民族“新生”母题的复调式呈现 | 第297-320页 |
| (一) 民族“新生”母题的建构意向 | 第297-305页 |
| (二) “油滑”叙事对“新生”母题的反讽 | 第305-313页 |
| (三) “古今杂糅”叙事的文化战略寓意 | 第313-320页 |
| 结语: 未可轻忽的思想遗产 | 第320-323页 |
| 参考书目及论文索引 | 第323-2页 |
| 中文摘要 | 第2-331页 |
