内容摘要 | 第1-6页 |
ABSTRACT | 第6-7页 |
导 论 | 第7-11页 |
第一章 中国文学现代经验的来由 | 第11-31页 |
第一节 可能的开端 | 第11-13页 |
第二节 “诗学-哲学(神学)-政治”的线索 | 第13-15页 |
第三节 学问家与思想家的关注 | 第15-17页 |
第四节 顾准的提示:政治的平民化 | 第17-19页 |
第五节 在神学的纬度上:拯救要素 | 第19-21页 |
第六节 “现代世俗性”的取向 | 第21-24页 |
第七节 现代“夷夏之辨” | 第24-27页 |
第八节 可能的自由、良知和人道主义 | 第27-31页 |
第二章 “鲁镇”的叙事学 | 第31-51页 |
第一节 旧制度的遗产 | 第31-33页 |
第二节 知识者复杂的“现代”想象 | 第33-35页 |
第三节 中国日常世界的“科学”肖像 | 第35-37页 |
第四节 现代想象的压缩性 | 第37-38页 |
第五节 “现代之前”和现代的追问 | 第38-40页 |
第六节 现代想象的界限 | 第40-42页 |
第七节 日常世界的发问 | 第42-45页 |
第八节 曲阜的降格与颓败的现实 | 第45-51页 |
第三章 中国启蒙的复杂生成 | 第51-78页 |
第一节 “未来”的要素与可能 | 第51-54页 |
第二节 对历史的“虚无”和暴力想象 | 第54-57页 |
第三节 中国现代启蒙的复杂生成原则 | 第57-61页 |
第四节 《新青年》的刊物易名事件 | 第61-63页 |
第五节 代际革命 | 第63-65页 |
第六节 “历史意志”对历史的复仇 | 第65-69页 |
第七节 反传统主义的内生性与外生性 | 第69-71页 |
第八节 虚无、暴力与乌托邦的经验同盟 | 第71-78页 |
第四章 围观、恐惧和道德事件--鲁迅两篇《复仇》的分析 | 第78-107页 |
第一节 日常世界的自我审判 | 第78-81页 |
第二节 “鲁镇”的双重危机 | 第81-84页 |
第三节 第一种“复仇”:身体语言与围观者 | 第84-89页 |
第四节 现代虚无事业的开启 | 第89-93页 |
第五节 《复仇》其二:神学原典或中国生活的世俗性 | 第93-97页 |
第六节 肉体疼痛:从“神之子”到“人之子” | 第97-107页 |
第五章 现代“个体”的诗学意义--《过客》以及对虚无的某种克服 | 第107-135页 |
第一节 诗学的隐喻领域 | 第107-110页 |
第二节 面对过去与未来都不可信的虚无 | 第110-112页 |
第三节 面对中国世俗性的悖论 | 第112-114页 |
第四节 上路的“过客” | 第114-116页 |
第五节 过客:现代个体的“立法者” | 第116-120页 |
第六节 “过客”的立法要素:劝宿、布条和声音 | 第120-123页 |
第七节 布条之“重” | 第123-125页 |
第八节 两个过客的“轻”与“重” | 第125-128页 |
第九节 亚细亚现代个体的“现代”使命 | 第128-135页 |
第六章 启蒙与启蒙的异化:国家与个体(农民)的关系-- 乡间世界道德自足性的消失 | 第135-159页 |
第一节 历史哲学的承诺与暴力性 | 第135-138页 |
第二节 从“呼兰河”到“未庄” | 第138-140页 |
第三节 地方性与现代取向上的日常道德 | 第140-142页 |
第四节 精神暴力与现实暴力 | 第142-145页 |
第五节 从阿 Q 到“小腿疼” | 第145-149页 |
第六节 常识性道德基础的现代困境 | 第149-152页 |
第七节 “精神胜利法”的契约性 | 第152-159页 |
第七章 现代中国启蒙的内在悲剧--历史虚无化的时间“想象” | 第159-185页 |
第一节 从鲁迅到胡风 | 第159-161页 |
第二节 共时性的想象 | 第161-163页 |
第三节 胡风对“绝对主义”的某种批判 | 第163-166页 |
第四节 作为颂歌的“时间开始了” | 第166-169页 |
第五节 个体知识者的迷途 | 第169-171页 |
第六节 时代所受的诅咒与启蒙的内在悲剧 | 第171-175页 |
第七节 《武训传》事件:“历史解释”的权力与合法性 | 第175-177页 |
第八节 现代乌托邦:思想与政治实践的历史神话 | 第177-185页 |
结 论 | 第185-186页 |
参考文献 | 第186-192页 |
后 记 | 第192-194页 |