冯友兰新理学体系的历史哲学
| 摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-18页 |
| 导言 | 第18-26页 |
| 第一章 冯友兰历史哲学的思想来源 | 第26-35页 |
| 一、接着中国传统哲学讲 | 第26-30页 |
| 二、对西方新实在论和逻辑分析方法的吸收 | 第30-32页 |
| 三、唯物史观的重要影响 | 第32-35页 |
| 第二章 历史是"理"的生命呈现 | 第35-49页 |
| 一、历史的本质及特征 | 第35-41页 |
| 二、历史与传统 | 第41-45页 |
| 三、历史与哲学 | 第45-49页 |
| 第三章 历史的辩证进步与"旧邦新命" | 第49-63页 |
| 一、历史的进步:从生产家庭化到生产社会化 | 第49-52页 |
| 二、历史的辩证进步 | 第52-55页 |
| 三、"旧邦新命"与近代中国的发展 | 第55-63页 |
| 第四章 从意欲动力论到生产工具动力论 | 第63-72页 |
| 一、意欲动力论:求生的意志和求幸福的欲望 | 第63-65页 |
| 二、生产工具的发展是历史发展的根本动力 | 第65-66页 |
| 三、理势合一:历史动力的作用机制 | 第66-69页 |
| 四、新理学历史动力论的发展轨迹 | 第69-72页 |
| 第五章 历史结构的诸层面和要素 | 第72-83页 |
| 一、经济是历史的基础 | 第72-74页 |
| 二、艺术、文学与民族文化的独特性 | 第74-76页 |
| 三、道德及其变与不变 | 第76-83页 |
| 第六章 人是历史的灵魂与圣人史观 | 第83-92页 |
| 一、人是历史的灵魂 | 第83-85页 |
| 二、社会历史的理想状态:人人皆可为尧舜 | 第85-88页 |
| 三、社会历史的现实状态:才、力、命 | 第88-92页 |
| 第七章 历史认识及其主客体 | 第92-101页 |
| 一、历史认识的性质 | 第92-95页 |
| 二、历史认识的主体 | 第95-97页 |
| 三、历史认识的客体 | 第97-101页 |
| 第八章 冯友兰历史哲学的思想特征 | 第101-107页 |
| 一、体现了中国传统哲学的和谐思维特征 | 第101-103页 |
| 二、西方新实在论和宋明理学"理一分殊"的结合 | 第103-104页 |
| 三、对儒家观念的现代性转化 | 第104-107页 |
| 第九章 冯友兰历史哲学的贡献与局限 | 第107-116页 |
| 一、冯友兰历史哲学的学术意义 | 第107-109页 |
| 二、冯友兰历史哲学的现实意义 | 第109-113页 |
| 三、冯友兰历史哲学的理论缺陷与时代局限 | 第113-116页 |
| 参考文献 | 第116-122页 |
| 致谢 | 第122-123页 |
