| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 第一章 导论 | 第9-24页 |
| ·研究背景、问题的提出及研究意义 | 第9-10页 |
| ·研究背景与问题的提出 | 第9-10页 |
| ·研究意义 | 第10页 |
| ·研究现状 | 第10-22页 |
| ·文化变迁研究与移民群体文化变迁研究现状 | 第11-19页 |
| ·文化传播视野下文化变迁的研究现状 | 第19-22页 |
| ·本文研究思路 | 第22-24页 |
| ·研究方法 | 第22页 |
| ·研究地点的选择 | 第22页 |
| ·研究对象的选择 | 第22-23页 |
| ·研究结果呈现方式 | 第23-24页 |
| 第二章 不断重构的回族乡村——整合的过程与分离的力量 | 第24-33页 |
| ·龙咀子村概况及回族历史 | 第24-28页 |
| ·五顷塬回族自治乡概况 | 第24-26页 |
| ·龙咀子村的历史 | 第26-28页 |
| ·移民村庄的变迁 | 第28-31页 |
| ·生计、家户与宗教的融合——从碎片到整合 | 第28-30页 |
| ·封闭状态被打破,村落变化加剧 | 第30-31页 |
| 小结 | 第31-33页 |
| 第三章 龙咀子村伊斯兰文化的传承 | 第33-58页 |
| ·集体仪式——宗教意识的周期性凝结和国家、族群意识的渗透 | 第33-49页 |
| ·封斋仪式 | 第33-41页 |
| ·开斋仪式 | 第41-49页 |
| ·伊斯兰文化在经堂教育中的传承 | 第49-51页 |
| ·伊斯兰文化在家庭中的传承 | 第51-55页 |
| 小结 | 第55-58页 |
| 第四章 龙咀子村伊斯兰文化的裂变 | 第58-78页 |
| ·日常生活中宗教的疏离和淡化 | 第58-60页 |
| ·年轻一代对民族文化的新认识 | 第60-67页 |
| ·不愿被同化的新生力量 | 第60-62页 |
| ·年轻一代对宗教的认识 | 第62-64页 |
| ·文化自觉——年轻一代眼中的民族与宗教 | 第64-67页 |
| ·电视重构下的乡村传播 | 第67-70页 |
| ·族群交往中的求同 | 第70-71页 |
| ·阿訇的困境制约宗教传播 | 第71-74页 |
| ·皮坊店的边缘化 | 第74-76页 |
| 小结 | 第76-78页 |
| 第五章 研究发现与理论探讨 | 第78-90页 |
| ·特定的地理环境为文化传承提供了特定的场域 | 第79-80页 |
| ·民族政策与宗教政策直接影响民族地区宗教文化的传承 | 第80页 |
| ·经济环境的变化导致社会阶层的分化,加剧了社会变迁 | 第80-81页 |
| ·家庭在文化传承中的濡化作用 | 第81-82页 |
| ·宗教领袖在宗教传承中起着核心作用,但其权威面临诸多挑战 | 第82-83页 |
| ·年轻一代对宗教文化有着不同的认知 | 第83-84页 |
| ·大众媒介的渗透深刻影响着村落的传播格局和人际关系 | 第84-85页 |
| ·族群互动加速文化裂变,但其影响效果与文化本身的特质相关 | 第85页 |
| ·民族文化依据其文化层次而发生裂变 | 第85-88页 |
| ·理论讨论 | 第88-90页 |
| 参考文献 | 第90-93页 |
| 在学期间研究成果 | 第93-94页 |
| 致谢 | 第94-95页 |
