王权、地方社会与民间信仰--明至民国时期北京丫髻山碧霞元君信仰研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 第一章 引言 | 第7-14页 |
| 第一节 研究缘起与意义 | 第7-8页 |
| 第二节 学术史回顾 | 第8-12页 |
| 一、关于碧霞元君信仰的研究 | 第8-9页 |
| 二、关于丫髻山道观文化的研究 | 第9-11页 |
| 三、国家政治与民间信仰 | 第11-12页 |
| 第三节 基本资料与研究框架 | 第12-14页 |
| 第二章 碧霞元君信仰与丫髻山神庙系统的形成 | 第14-23页 |
| 第一节 碧霞元君信仰的兴起与发展 | 第14-17页 |
| 一、泰山封禅与碧霞元君崇拜的兴起 | 第14-15页 |
| 二、北京的碧霞元君信仰 | 第15-17页 |
| 第二节 丫髻山宫观体系的沿革 | 第17-21页 |
| 一、明代的“护国天仙宫” | 第17-18页 |
| 二、清前期的“天仙祠” | 第18-20页 |
| 三、晚清以后的丫髻山神庙 | 第20-21页 |
| 第三节 丫髻山神明系统的扩张 | 第21-23页 |
| 第三章 王权、地方社会与丫髻山碧霞元君信仰的演变 | 第23-36页 |
| 第一节 丫髻山娘娘传说的社会文化内涵 | 第23-29页 |
| 一、与地方风物的结合 | 第26页 |
| 二、与正统道德观相结合 | 第26-27页 |
| 三、与王权的结合 | 第27页 |
| 四、与民间社会的结合 | 第27-29页 |
| 第二节 皇室、官绅与清中期以前的碧霞元君信仰 | 第29-32页 |
| 第三节 官绅、商人、民众与晚清以来的碧霞元君信仰 | 第32-36页 |
| 一、士绅、商人与碧霞元君信仰 | 第32-33页 |
| 二、普通信众与碧霞元君信仰 | 第33-34页 |
| 三、民间神灵创造“王二奶奶” | 第34-36页 |
| 第四章 丫髻山香会组织与地方权力的竞争 | 第36-49页 |
| 第一节 香会组织的类型与特征 | 第36-41页 |
| 一、文会与武会 | 第36-38页 |
| 二、香会组织的历史特征 | 第38-41页 |
| 第二节 丫髻山香会组织结构的演变 | 第41-44页 |
| 一、康熙年间以女性和贵族为主的香会组织 | 第41-43页 |
| 二、乾隆时期香会组织结构的转型 | 第43-44页 |
| 第三节 进香与地方权力的表达 | 第44-49页 |
| 一、地域权力的表达：香河的香会组织 | 第45-46页 |
| 二、特定祭祀权力的竞争 | 第46-47页 |
| 三、新兴阶层的权力表达 | 第47-49页 |
| 第五章 结语 | 第49-51页 |
| 附录 | 第51-70页 |
| 参考文献 | 第70-74页 |
| 在学期间学术成果情况 | 第74-75页 |
| 后记 | 第75页 |
