| 中文摘要 | 第1-4页 |
| 英文摘要 | 第4-9页 |
| 引言 | 第9-11页 |
| (一) 选题目的 | 第10页 |
| (二) 研究方法 | 第10-11页 |
| 一、淮阳泥泥狗存在的的背景、艺术特征及依附在它身上的神圣价值 | 第11-28页 |
| (一) 淮阳泥泥狗存在的背景 | 第11-18页 |
| 1. 地处淮阳，在庙会上出售 | 第11-12页 |
| 2. 淮阳二月二──三月三庙会的特殊性 | 第12-15页 |
| 3. 关于人祖伏羲和泥泥狗的传说丰富，信仰人群广泛 | 第15-18页 |
| (二) 淮阳泥泥狗的艺术特征 | 第18-26页 |
| 1. 艺术特征的随意性 | 第18-20页 |
| 2. 艺术特征的抽象性 | 第20-21页 |
| 3. 艺术特征的夸张性和生动性 | 第21页 |
| 4. 艺术特征的寓意性 | 第21-26页 |
| (三) 淮阳泥泥狗在庙会中的地位及人们赋于它的价值 | 第26-28页 |
| 1. 被称为“灵狗”，地位特殊 | 第26页 |
| 2. 在民众信仰中具有祛灾纳福，保佑平安的功能 | 第26-28页 |
| 二、淮阳泥泥狗艺术特征的传承性 | 第28-36页 |
| (一) 色彩观念的延续性 | 第28-32页 |
| 1. 以黑色为底，视黑色为贵色 | 第29-31页 |
| 2. 赋彩的五色观 | 第31-32页 |
| (二) 型制特征的传承性 | 第32-33页 |
| 1. 小型动物造型依然被艺人重视 | 第32-33页 |
| 2. 讲求生动、有力的造型规则 | 第33页 |
| (三) 图案纹饰的传承性 | 第33-34页 |
| 1. 生殖纹饰源远流长 | 第33-34页 |
| 2. 花形图案应用广泛 | 第34页 |
| (四) 制作工艺和制作方法的传承性 | 第34-36页 |
| 1. 制作工艺的传承性 | 第34-35页 |
| 2. 制作方法的传承性 | 第35-36页 |
| 三、淮阳泥泥狗艺术特征的变异 | 第36-46页 |
| (一) 色彩原料和泥泥狗底色的变异 | 第36-38页 |
| 1. 泥泥狗底色由多样化到相对单一化 | 第36-37页 |
| 2. 色彩原料用广告色，趋于方便化，简单化 | 第37-38页 |
| (二) 淮阳泥泥狗造型的变异 | 第38-41页 |
| 1. 淮阳泥泥狗造型以大为主 | 第39-40页 |
| 2. 造型多样化，以怪取胜 | 第40-41页 |
| (三) 泥泥狗身上图案纹饰的变异 | 第41-46页 |
| 1. 图案程式化、类同化和现代多样化共存 | 第43页 |
| 2. 图案趋于精细化和工艺化 | 第43-46页 |
| 四、淮阳泥泥狗艺术特色传承的原因 | 第46-50页 |
| (一) 民间艺术的特殊性 | 第46-47页 |
| (二) 民俗生活和民间文化观念的延续性 | 第47-50页 |
| 1. 庙会的存在意义使“泥泥狗”具有存在价值 | 第47-48页 |
| 2. 民间传统审美文化观念的延续性 | 第48-50页 |
| 五、淮阳泥泥狗艺术特色的变异──民俗生活在延续中发生变化 | 第50-57页 |
| (一) 其赖以生存的信仰基础的减弱 | 第50-51页 |
| (二) 促其发生变异的经济原因 | 第51-54页 |
| 1. 整体经济效益的降低使泥泥狗制作简便化 | 第52-53页 |
| 2. 为迎合市场需求而改变 | 第53-54页 |
| (三) 淮阳泥泥狗变异后意义的变化 | 第54-57页 |
| 1. 在庙会和社会生活中的重要性明显下降 | 第54-55页 |
| 2. 泥泥狗自身意义的变化 | 第55-57页 |
| 结语 | 第57-59页 |
| 附录 | 第59-66页 |
| 参考文献 | 第66-68页 |
| 后记 | 第68页 |
