土家族围鼓的文化内涵解读
——以武陵源区天子山镇为个案
| 摘要 | 第8-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 绪论 | 第11-22页 |
| 第一节 选题缘由 | 第11-12页 |
| 第二节 研究意义 | 第12-13页 |
| 第三节 研究综述 | 第13-19页 |
| 第四节 研究思路与研究方法 | 第19-22页 |
| 第一章 田野点介绍 | 第22-27页 |
| 第一节 天子山镇的历史沿革 | 第22-23页 |
| 第二节 天子山镇的自然生态 | 第23页 |
| 第三节 天子山镇的人文环境 | 第23-27页 |
| 一、天子山由来 | 第23-24页 |
| 二、民族风情 | 第24-27页 |
| 第二章 天子山土家族围鼓及其艺术形态 | 第27-46页 |
| 第一节 天子山土家族围鼓概述 | 第27-33页 |
| 一、溯源 | 第27-29页 |
| 二、发展 | 第29-30页 |
| 三、生存现状 | 第30-33页 |
| 第二节 天子山围鼓的艺术形态 | 第33-40页 |
| 一、乐队编制 | 第33-34页 |
| 二、围鼓记谱方式 | 第34-35页 |
| 三、曲牌 | 第35-37页 |
| 四、鼓眼 | 第37-40页 |
| 第三节 天子山围鼓的音乐特征 | 第40-46页 |
| 一、板式变化体 | 第40页 |
| 二、曲牌连缀体 | 第40-42页 |
| 三、特定的节奏节拍速度 | 第42-43页 |
| 四、演奏技法 | 第43-46页 |
| 第三章 天子山土家族围鼓的文化内涵 | 第46-60页 |
| 第一节 地域文化的艺术提炼 | 第46-52页 |
| 一、自然生态的艺术提炼 | 第46-49页 |
| 二、渔猎文化的艺术提炼 | 第49-50页 |
| 三、农耕文明的艺术提炼 | 第50-52页 |
| 第二节 传统信仰文化的载体 | 第52-55页 |
| 一、承载的“天子”信仰 | 第52-54页 |
| 二、承载的道教文化 | 第54-55页 |
| 第三节 民俗文化的集中呈现 | 第55-60页 |
| 一、丧葬中的围鼓 | 第56页 |
| 二、婚姻仪式中的围鼓 | 第56-57页 |
| 三、节日庆典中的围鼓 | 第57-60页 |
| 第四章 天子山土家族围鼓的社会功能 | 第60-66页 |
| 第一节 娱乐功能 | 第60-61页 |
| 一、娱人 | 第60-61页 |
| 二、自娱 | 第61页 |
| 第二节 教育功能 | 第61-63页 |
| 一、围鼓对个体的社会教育功能 | 第61-63页 |
| 二、围鼓的审美教育功能 | 第63页 |
| 第三节 经济功能 | 第63-66页 |
| 一、维持生计的方式 | 第63-64页 |
| 二、旅游开发价值 | 第64-66页 |
| 结束语 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
| 参考文献 | 第68-70页 |
| 作者在学期间取得的学术成果 | 第70-71页 |
| 附录 A | 第71-74页 |
| 附录 B 其他部分围鼓谱例 | 第74-91页 |
