| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-14页 |
| 导论 | 第14-27页 |
| 一、课题研究的目的和意义 | 第14-18页 |
| 二、国内外同类课题研究现状及发展趋势 | 第18-24页 |
| 三、论文的主要内容与基本框架 | 第24-27页 |
| 第一章 卢卡奇与赫勒的美学思想 | 第27-73页 |
| 第一节 一种文化批判理论 | 第27-60页 |
| 一、文化问题可能吗？ | 第29-35页 |
| 二、艺术作品存在，它们何以可能？ | 第35-47页 |
| 三、赋形生活可能吗？ | 第47-60页 |
| 第二节 赫勒对卢卡奇美学的评价 | 第60-72页 |
| 一、心灵与形式：卢卡奇与伊尔玛关系的再创造 | 第60-64页 |
| 二、艺术取消拜物教：尚未解决的实质性问题 | 第64-68页 |
| 三、历史哲学美学：对卢卡奇美学总体性的批判 | 第68-72页 |
| 本章小结 | 第72-73页 |
| 第二章 赫勒的审美现代性思想之一：对现代美学理论的重建 | 第73-117页 |
| 第一节 对现代美学学科的批判与重建 | 第74-96页 |
| 一、现代美学的历史哲学特征 | 第74-80页 |
| 二、哲学美学的必要性和不可变革性 | 第80-89页 |
| 三、赫勒的重构美学方案 | 第89-96页 |
| 第二节 对现代艺术概念的批判与重建 | 第96-116页 |
| 一、艺术的必要性 | 第96-100页 |
| 二、高级艺术的悖论及其建设性方案 | 第100-107页 |
| 三、对艺术终结论的批判及其对艺术概念的重构 | 第107-116页 |
| 本章小结 | 第116-117页 |
| 第三章 赫勒的审美现代性思想之二：审美维度的文化批判理论 | 第117-165页 |
| 第一节 个体解放及其可能性 | 第119-134页 |
| 一、赫勒个体解放概念的提出 | 第119-127页 |
| 二、个体解放的可能性：人的第二本性 | 第127-134页 |
| 第二节 个体解放的途径：艺术与日常生活的重新结合 | 第134-148页 |
| 一、日常生活的个体：美的栖息之地 | 第134-137页 |
| 二、“有意义的生活”：对日常生活审美化的批判 | 第137-141页 |
| 三、激进的需要革命：审美多元化 | 第141-148页 |
| 第三节 赫勒道德美学的现代性重构 | 第148-164页 |
| 一、尼采的个性伦理学是一种道德美学 | 第148-152页 |
| 二、尼采道德美学的局限性 | 第152-156页 |
| 三、赫勒对尼采道德美学的重新建构 | 第156-164页 |
| 本章小结 | 第164-165页 |
| 第四章 赫勒美学思想的理论特征 | 第165-214页 |
| 第一节 赫勒对康德审美文化思想的重新建构 | 第165-189页 |
| 一、“美学是伦理学的花冠”：对康德道德美学的重新建构 | 第166-177页 |
| 二、作为“文化话语”的文化：对康德交谈文化的重新建构 | 第177-189页 |
| 第二节 对法兰克福学派美学的继承和扬弃 | 第189-213页 |
| 一、审美乌托邦：法兰克福学派的审美救赎之路 | 第189-200页 |
| 二、回归生活世界：对审美乌托邦的扬弃 | 第200-213页 |
| 本章小结 | 第213-214页 |
| 第五章 赫勒美学思想的理论创新及其限度 | 第214-235页 |
| 第一节 赫勒开辟了审美现代性研究的新思路 | 第214-220页 |
| 第二节 赫勒的美学理论为实现人类解放提供了新视野 | 第220-229页 |
| 第三节 赫勒美学思想的理论限度 | 第229-234页 |
| 本章小结 | 第234-235页 |
| 结语 | 第235-237页 |
| 参考文献 | 第237-247页 |
| 致谢 | 第247-248页 |
| 博士学位期间发表的学术论文 | 第248-249页 |
| 详细摘要 | 第249-256页 |
