| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 引言 | 第6页 |
| 一、蒋孔阳美学思想对实践论美学的贡献 | 第6-24页 |
| （一） 人对现实的审美关系是美学研究的出发点 | 第7-18页 |
| 1、作为出发点的人对现实的审美关系 | 第7-13页 |
| 2、人对现实的审美关系的特点 | 第13-18页 |
| （二） 美的最终目的是为人生 | 第18-24页 |
| 1、美通过自由的形象为人生 | 第18-21页 |
| （1） 形象使美为人生具有了可能性 | 第18-20页 |
| （2） 自由的形象呼唤文艺工作者自身的美 | 第20-21页 |
| 2、美通过完整的教育为人生 | 第21-24页 |
| （1） 完整的教育在于培养全面发展的人 | 第21-23页 |
| （2） 美育从四个角度塑造完整的人 | 第23-24页 |
| 二、实践论美学的体系特征及蒋孔阳的实践美学 | 第24-30页 |
| （一） 实践论美学的体系特征 | 第24-26页 |
| （二） 蒋孔阳美学的价值构成 | 第26-30页 |
| 1、从“美是人本质力量的对象化”到“美是多层累的突创” | 第26-29页 |
| 2、美是恒新恒异的创造 | 第29-30页 |
| 三、蒋孔阳的美学思想与马克思主义实践观的关系及其自身的学术突破 | 第30-35页 |
| （一） 蒋孔阳美学思想对马克思主义实践观的运用 | 第30-33页 |
| （二） 蒋孔阳对马克思主义实践观的理论拓展 | 第33-35页 |
| 四、蒋孔阳美学思想在中国美学发展中的特殊贡献及其当下意义 | 第35-41页 |
| （一） 美学研究的重要原则：历史和逻辑的统一 | 第35-38页 |
| （二） 将入世观和境界说引入为人生的美学 | 第38-40页 |
| 1、先秦音乐中的入世观念 | 第38-39页 |
| 2、绘画艺术中的人生境界 | 第39-40页 |
| （三） 对当下美学前沿问题的意义 | 第40-41页 |
| 1、关于美学研究中的盲目引进西方思想 | 第40-41页 |
| 2、关于美学研究的泛化 | 第41页 |
| 结语 | 第41-42页 |
| 注释 | 第42-45页 |
| 参考文献 | 第45-46页 |
| 在读期间发表论文清单 | 第46-47页 |
| 致谢 | 第47页 |
