黄元吉修道伦理思想研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 导论 | 第9-16页 |
| (一)选题背景和研究意义 | 第9-10页 |
| 1.选题背景 | 第9-10页 |
| 2.研究意义 | 第10页 |
| (二)关于黄元吉的研究现状综述 | 第10-16页 |
| 1.其名其人研究情况 | 第11-12页 |
| 2.著作的研究情况 | 第12页 |
| 3.黄元吉的道德根据论背景渊源的研究情况 | 第12-13页 |
| 4.黄元吉的道德实践内容的研究情况 | 第13-14页 |
| 5.黄元吉的思想价值的研究情况 | 第14-16页 |
| 一、“阳生”与道德 | 第16-21页 |
| (一)“阳生”的由来与内涵 | 第16-17页 |
| 1.“阳生”的由来 | 第16页 |
| 2.“阳生之道”的内涵 | 第16-17页 |
| (二)“道”“德”与“道德” | 第17-19页 |
| 1.“道”的内涵 | 第17-18页 |
| 2.“德”的内涵 | 第18-19页 |
| 3.“自然即道”的道德观 | 第19页 |
| (三)“阳生”是通往道德的路径 | 第19-21页 |
| 1.“阳生”发于“虚无自然” | 第20页 |
| 2.“阳生”与“善”、“仁爱” | 第20-21页 |
| 二、“性”“命”的意涵与“性命双修” | 第21-26页 |
| (一)黄元吉“性”“命”思想渊源 | 第21-23页 |
| 1.“性”的内涵 | 第21-22页 |
| 2.“命”的内涵 | 第22页 |
| 3.儒和道对心与性的关系认识 | 第22-23页 |
| (二)黄元吉的性命观 | 第23-24页 |
| 1.“性”“命”概述 | 第23-24页 |
| 2.“性命双修”之次序 | 第24页 |
| (三)“性命双修”之方法 | 第24-26页 |
| 1.“静处炼命” | 第24-25页 |
| 2.“动处炼性” | 第25-26页 |
| 三、身国同治的伦理价值追求 | 第26-33页 |
| (一)个人修身及理想人格的塑造 | 第26-28页 |
| 1.坚定立志 | 第26-27页 |
| 2.为善立德 | 第27-28页 |
| 3.“仙圣”之理想人格 | 第28页 |
| (二)“自然无为”之道德理想国度 | 第28-33页 |
| 1.有“道”之国 | 第28-29页 |
| 2.“无为”之国 | 第29-30页 |
| 3.“无欲”之国 | 第30-31页 |
| 4.国不尚兵 | 第31-33页 |
| 四、黄元吉修道伦理思想的特征 | 第33-36页 |
| (一)浓厚的老庄生命伦理思想特征 | 第33-34页 |
| 1.老子“道法自然”之思想特征 | 第33-34页 |
| 2.庄子“天乐”理论的特征 | 第34页 |
| (二)兼融儒释的伦理思想特点 | 第34-36页 |
| 1.融儒入道 | 第34-35页 |
| 2.融合佛学 | 第35-36页 |
| 五、黄元吉修道伦理思想的当代价值 | 第36-39页 |
| (一)对于践履当代社会价值观的借鉴意义 | 第36-37页 |
| 1.“为善立德”之传统优秀品质传承 | 第36页 |
| 2.“无为即道”的社会发展观理念 | 第36-37页 |
| (二)对于个人精神世界建构的指导意义 | 第37-39页 |
| 1.树立积极的健康观 | 第37页 |
| 2.追求“俭以养志”的价值观 | 第37-38页 |
| 3.培养“坚毅不拔”的精神品格 | 第38-39页 |
| 结语 | 第39-40页 |
| 参考文献 | 第40-43页 |
| 致谢 | 第43-44页 |
| 在读期间公开发表论文(著)及科研情况 | 第44页 |
