| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 导言 | 第9-15页 |
| 一、问题的缘起与研究意义 | 第9页 |
| 二、国内外有关研究动态概述 | 第9-11页 |
| 三、研究方法 | 第11页 |
| 四、主要概念、时间的界定及分析框架 | 第11-15页 |
| 第一章 井冈山时期马克思主义理论传播的必然性 | 第15-21页 |
| 第一节 井冈山时期马克思主义理论传播的客观必然性 | 第15-18页 |
| 一、井冈山地区原有的多元文化，需要一种主流的政治文化来整合统一 | 第15-16页 |
| 二、马克思主义理论是化解矛盾，维护革命统一性的重要力量 | 第16-17页 |
| 三、马克思主义理论自身特点和性质决定其成为中国革命的指导思想 | 第17-18页 |
| 第二节 井冈山时期马克思主义理论传播的主观可行性 | 第18-21页 |
| 一、井冈山地区有一支马克思主义政党的存在 | 第18-19页 |
| 二、井冈山汇集了一批马克思主义理论开创者 | 第19页 |
| 三、“五四”时期，井冈山地区就已接触到了马克思主义 | 第19-21页 |
| 第二章 井冈山时期马克思主义理论传播路径 | 第21-38页 |
| 第一节 通过中国共产党的组织力量，营造了学习马克思主义理论的氛围 | 第21-24页 |
| 一、三湾时期，初设娱乐科，弘扬马克思主义 | 第21-22页 |
| 二、遂川分兵后，加大了马克思主义文化宣传力度 | 第22-23页 |
| 三、割据创业期，马克思主义理论文化传播进一步强化 | 第23-24页 |
| 第二节 通过教化途径，采用灌输的形式，传播马克思主义理论的政治价值 | 第24-32页 |
| 一、井冈山革命根据地的干部教化 | 第24-27页 |
| 二、井冈山革命根据地的红军士兵教化 | 第27-29页 |
| 三、井冈山革命根据地的群众教化 | 第29-30页 |
| 四、井冈山革命根据地的俘虏教化 | 第30-32页 |
| 第三节 通过创造文艺精品，利用大众传媒工具，传播马克思主义政治文化 | 第32-35页 |
| 一、井冈山地区政治文化向红色革命文化转型 | 第32-33页 |
| 二、红色歌谣在井冈山地区传唱 | 第33-34页 |
| 三、客家山歌和当地戏曲推动了马克思主义政治文化的传播 | 第34-35页 |
| 第四节 通过表彰先进，示范引导，利用激励的方式，推动了马克思主义理论的传播 | 第35-38页 |
| 一、表彰优秀人物 | 第36页 |
| 二、高级干部的引导示范 | 第36-37页 |
| 三、物质和精神激励措施推动 | 第37-38页 |
| 第三章 井冈山时期马克思主义理论政治社会化的实施效果 | 第38-41页 |
| 第一节 激发了革命群众参与阶级斗争土地革命的热情 | 第38页 |
| 第二节 井冈山地区马克思主义理论的政治社会化，造就了革命群众具有马克思主义的政治人格 | 第38-41页 |
| 一、农民自卫军的政治心理变迁 | 第38-39页 |
| 二、红军的政治心理变迁 | 第39-40页 |
| 三、当地农民的政治心理变迁 | 第40-41页 |
| 结语 | 第41-45页 |
| 一、井冈山时期的马克思主义理论传播开创了马克思主义理论中国化的实践之路 | 第41页 |
| 二、井冈山时期马克思主义理论的传播路径，是政治社会化的成功典范 | 第41-42页 |
| 三、井冈山时期马克思主义理论的传播方法及其实效性，对当代中国社会主义价值体系教育具有历史和现实借鉴意义 | 第42-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 后记 | 第47页 |
