| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8页 |
| 第一章 绪论 | 第12-20页 |
| 第一节 基本问题若干 | 第12-13页 |
| 一、论文的研究问题以及问题的确定 | 第12页 |
| 二、论文的理论基础 | 第12-13页 |
| 三、研究意义 | 第13页 |
| 第二节 研究现状 | 第13-16页 |
| 第三节 连山县上帅镇概况 | 第16-20页 |
| 一、连山县上帅镇东君村的地理位置 | 第16-17页 |
| 二、连山壮族概况 | 第17-20页 |
| 第二章 连山上帅壮族民间牛崇拜与其起源 | 第20-28页 |
| 第一节 壮族的原始图腾崇拜体系 | 第20-21页 |
| 第二节 “牛王诞”与牛崇拜 | 第21-25页 |
| 一、莫一大王与牛崇拜 | 第22-23页 |
| 二、牛王诞与牛图腾 | 第23-25页 |
| 第三节 关于“牛王诞”的传说与习俗 | 第25-28页 |
| 一、野牛驯养说 | 第25页 |
| 二、老牛显灵说 | 第25-26页 |
| 三、牛下凡间说 | 第26-28页 |
| 第三章 壮族民间牛崇拜的民俗表现 | 第28-43页 |
| 第一节 民间歌舞 | 第28-31页 |
| 一、“春牛舞” | 第28-30页 |
| 二、捡石牛歌 | 第30页 |
| 三、社王唱 | 第30页 |
| 四、牛牯论头冇论毛[口述者：马相基。收集者：周如坤] | 第30页 |
| 五、《牛歌》 | 第30-31页 |
| 六、《牛头舞》 | 第31页 |
| 第二节 神话传说 | 第31-35页 |
| 一、莫一大王 | 第32页 |
| 二、童灵葬母 | 第32-33页 |
| 三、牛妖怪的来历 | 第33-34页 |
| 四、与牛有关的神灵 | 第34页 |
| 五、凿齿 | 第34页 |
| 六、造黄牛 | 第34-35页 |
| 第三节 祭祀与经文 | 第35-40页 |
| 一、牺牲 | 第35-37页 |
| 二、赎魂 | 第37-38页 |
| 三、石牛崇拜 | 第38-40页 |
| 第四节 关于牛的禁忌 | 第40-41页 |
| 一、忌观看杀耕牛 | 第40页 |
| 二、忌以扁担打牛 | 第40页 |
| 三、关于肉类的食用禁忌 | 第40页 |
| 四、纪念家牛 | 第40-41页 |
| 第五节 纹饰图案 | 第41-42页 |
| 一、云南文山马关县木场镇壮族麼教《布洛陀经幡》 | 第41页 |
| 二、牛图案与器 | 第41-42页 |
| 第六节 其他 | 第42-43页 |
| 第四章 连山上帅东君村新牛王诞仪式及其节俗 | 第43-55页 |
| 第一节 “牛王诞”传统习俗 | 第43-45页 |
| 一、让牛休息 | 第43页 |
| 二、温和待牛 | 第43页 |
| 三、给牛洗澡 | 第43页 |
| 四、清洗牛栏 | 第43页 |
| 五、祭牛栏 | 第43-44页 |
| 六、给牛准备特别的食物 | 第44页 |
| 七、唱牛歌 | 第44-45页 |
| 第二节 牛王诞与其他民俗节庆 | 第45-46页 |
| 第三节 东君村新牛王诞节庆活动 | 第46-55页 |
| 一、东君村新牛王诞概况 | 第46-49页 |
| 二、东君村新牛王诞节庆活动 | 第49-55页 |
| 第五章 牛王诞中民俗主体的衍生与嬗变 | 第55-59页 |
| 第一节 牛王诞中“牛”位置的变化 | 第55-56页 |
| 第二节 节日中当地人位置的变化 | 第56-57页 |
| 第三节 节日风俗变化 | 第57页 |
| 第四节 变化与发展 | 第57-59页 |
| 第六章 结语 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 致谢 | 第64-65页 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 | 第65-66页 |
| 学位论文数据集表 | 第66-67页 |