| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-24页 |
| 一、研究背景与意义 | 第10-12页 |
| 二、相关研究文献综述 | 第12-21页 |
| 三、研究思路及方法 | 第21-24页 |
| 第一章 《旋风孝子》中孝文化集体记忆的综艺书写 | 第24-41页 |
| 第一节 复原孝文化的“记忆空间” | 第25-30页 |
| 一、重返具有“神秘氛围”的“代际之地” | 第26-28页 |
| 二、恢复群体交往的“记忆情境” | 第28-30页 |
| 第二节 体化孝文化记忆的观念框架 | 第30-36页 |
| 一、以“孝行卡农”培养“习惯记忆” | 第31-33页 |
| 二、以“回忆访谈”改写“认知记忆” | 第33-36页 |
| 第三节 刻写记忆成果的“纪念碑” | 第36-41页 |
| 一、以“家庭大会”确立记忆正统 | 第37-38页 |
| 二、以“孝行典型”强化记忆权威 | 第38-41页 |
| 第二章 《旋风孝子》中孝文化集体记忆的现代重构 | 第41-56页 |
| 第一节 从“家国主义”向“个人主义”的伦理回归 | 第42-47页 |
| 一、以“血缘”为个人身份认同的根基 | 第42-44页 |
| 二、以父母为孝行的“原级性”对象 | 第44-45页 |
| 三、归还子女追求个人幸福的权力 | 第45-47页 |
| 第二节 从“他律性”向“自律性”的道德原则转变 | 第47-51页 |
| 一、以情感为孝行生发的肇始因素 | 第47-49页 |
| 二、引导记忆共同体理解孝行意义 | 第49-50页 |
| 三、打破亲子之爱在表达形式上的差序格局 | 第50-51页 |
| 第三节 培养“前喻”与“后喻”并置的代际互动 | 第51-56页 |
| 一、鼓励“谏诤而有礼”的“前喻文化” | 第52-53页 |
| 二、重视“继承父母美德”的“后喻文化” | 第53-56页 |
| 第三章 《旋风孝子》书写与重构孝文化集体记忆的时代意义 | 第56-74页 |
| 第一节 个体意识与审美化的结构性健忘 | 第56-62页 |
| 一、个体意识反抗家庭逻辑 | 第57-59页 |
| 二、对现代家庭中个体的再发现 | 第59-60页 |
| 三、对孝文化处境的结构性健忘 | 第60-62页 |
| 第二节 记忆空间与孝文化权威的消解 | 第62-68页 |
| 一、被压缩的孝文化记忆空间 | 第63-64页 |
| 二、从“仪式”中再发现孝文化的意义 | 第64-66页 |
| 三、以脆弱的“交往记忆”替代“文化记忆” | 第66-68页 |
| 第三节 乡土情结与想象的记忆共同体 | 第68-74页 |
| 一、孝文化在现代社会中的“水土不服” | 第68-70页 |
| 二、重建血缘与地缘的关联 | 第70-71页 |
| 三、记忆共同体的想象性建构 | 第71-74页 |
| 结语 | 第74-76页 |
| 参考文献 | 第76-83页 |
| 附录 | 第83-85页 |
| 致谢 | 第85-86页 |