| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 附件 | 第5-10页 |
| 导论 | 第10-22页 |
| (一) 选题缘由 | 第10-11页 |
| (二) 选题意义 | 第11-13页 |
| (三) 文献综述 | 第13-20页 |
| 1、人类学视野中的节日文化 | 第13-18页 |
| 2、彝族节庆文化中的赛装节 | 第18-20页 |
| (四) 少数民族节日文化变迁 | 第20-22页 |
| 一、三台：赛装节的诞生地 | 第22-24页 |
| (一) 生态环境 | 第22页 |
| (二) 彝族与俚濮人 | 第22-23页 |
| (三) 历史沿革 | 第23-24页 |
| (四) 社会文化 | 第24页 |
| 二、赛装节的历史与现状 | 第24-35页 |
| (一) 赛装节起源 | 第24-29页 |
| 1、从“阿米尼与阿达西”说起 | 第24-27页 |
| 2、从民间欢愉到社会舞台 | 第27-28页 |
| 3、“服装节”与“赛装节”之变 | 第28-29页 |
| (二) 节日与俚濮文化 | 第29-35页 |
| 1、作为俚濮文化体系中的节日 | 第29-31页 |
| 2、传统与现代的交集 | 第31-32页 |
| 3、被添加的文化元素 | 第32-35页 |
| 三、赛装节的仪式展演 | 第35-50页 |
| (一) 节日的仪式过程 | 第35-40页 |
| 1、过节前：忙碌的准备 | 第35-36页 |
| 2、过节时：舞动的霓裳 | 第36-39页 |
| 3、过节去：彝人的期待 | 第39-40页 |
| (二) 传统文化的呈现 | 第40-46页 |
| 1、“赛”的主体与客体 | 第40-42页 |
| 2、固守的模式 | 第42-43页 |
| 3、“赛”出的才艺 | 第43-45页 |
| 4、信仰的物化表达 | 第45-46页 |
| (三) 混合的新传统 | 第46-49页 |
| 1、服装的台上台下 | 第46页 |
| 2、表演的歌舞与自娱的歌舞 | 第46-47页 |
| 3、“我们来跳脚” | 第47-48页 |
| 4、竞技场上的对视 | 第48-49页 |
| (四) 商贸活动：流动的文化 | 第49-50页 |
| 四、赛装节的功能和意义 | 第50-54页 |
| (一) 文化功能 | 第50-51页 |
| 1、文化展示的平台 | 第50页 |
| 2、文化传承的媒介 | 第50-51页 |
| 3、文化接触的空间 | 第51页 |
| (二) 社会功能 | 第51-53页 |
| 1、社会交往的纽带 | 第51-52页 |
| 2、娱乐休闲的场所 | 第52页 |
| 3、经济运行的基础 | 第52-53页 |
| (三) 凝聚功能 | 第53-54页 |
| 1、族群认同的载体 | 第53页 |
| 2、民族团结的保障 | 第53-54页 |
| 五、社会变迁背景下的赛装节 | 第54-60页 |
| (一) 赛装节变迁的因素 | 第54-56页 |
| 1、开放的节日空间 | 第54-55页 |
| 2、国家话语的导向 | 第55页 |
| 3、村民的文化自觉 | 第55-56页 |
| (二) 传统文化的传承与保护 | 第56-60页 |
| 1、推广彝族传统文化 | 第56-57页 |
| 2、保护民间艺人 | 第57-58页 |
| 3、建立有效保护机制 | 第58-60页 |
| 结语 | 第60-62页 |
| (一) 民族节日的表征和内涵随着社会文化的变迁而不断演变 | 第60页 |
| (二) 文化二元结构的现实存在 | 第60-62页 |
| 附件；田野调查照片 | 第62-69页 |
| 参考文献 | 第69-73页 |
| 致谢 | 第73页 |