| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第8-25页 |
| 第一节 研究缘起、对象与目的 | 第8-13页 |
| 第二节 研究综述 | 第13-23页 |
| 第三节 研究框架与基本内容 | 第23-25页 |
| 第一章 村庙传说的叙事-解释结构——以《周六争山》为例 | 第25-48页 |
| 第一节 《周六争山》异文的村庙化叙事结构 | 第25-33页 |
| 第二节 村庙传说的“提问-解释”链 | 第33-36页 |
| 第三节 《周六争山》中的叙事单元主题 | 第36-46页 |
| 小结 | 第46-48页 |
| 第二章 村庙传说诸类型的“本地”解释范式 | 第48-81页 |
| 第一节 “对抗”型传说中的“残缺-对抗-重建”解释结构 | 第48-64页 |
| 第二节 “移动”型传说与“讹读”型传说中的空间“转换-重建”结构 | 第64-75页 |
| 第三节 “交往”型传说中的“村-庙”解释结构 | 第75-80页 |
| 小结 | 第80-81页 |
| 第三章 “权利”图式：村庙传说“本地”观念的基本特性 | 第81-94页 |
| 第一节 “本地”观念的非日常性 | 第81-84页 |
| 第二节 “本地”观念的动态性与独立性 | 第84-88页 |
| 第三节 “本地”观念的内向性 | 第88-92页 |
| 小结 | 第92-94页 |
| 第四章 村庙“本地”观念影响下的社区历史叙事 | 第94-123页 |
| 第一节 村落社区口述史的村庙图式——以三官堂社区为例 | 第94-99页 |
| 第二节 堂庙重建与“土著”身份：族谱的村落社区叙事 | 第99-111页 |
| 第三节 “公产”与“柱”：族谱保界内容中的”村-庙”叙事逻辑 | 第111-115页 |
| 第四节 “柱”观念之下的村落地缘叙事 | 第115-119页 |
| 小结 | 第119-123页 |
| 第五章 村落保界仪式叙事的“本地”化特征——以“通香”科仪为例 | 第123-152页 |
| 第一节 保和宫的神诞“通香”仪式 | 第123-129页 |
| 第二节 道士与先生：“通香”科仪传统中的“宏观/本地”对话 | 第129-150页 |
| 小结 | 第150-152页 |
| 结语 | 第152-155页 |
| 附录1：社区保护神庙的庙界科仪与乡村重建——以台州中部村落的保界信仰为例 | 第155-170页 |
| 一、保界与通香：台州民间的村庙关系与科仪知识-技巧 | 第155-159页 |
| 二、道士与先生：保界信仰复兴中的仪式知识权威 | 第159-167页 |
| 讨论 | 第167-170页 |
| 附录2：临海市保界庙情况调查材料 | 第170-186页 |
| 附录3：“通香观”道士本与先生本的比较 | 第186-226页 |
| 参考文献 | 第226-232页 |
| 致谢 | 第232-234页 |
