| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 引言 | 第9-13页 |
| 一、缘起 | 第9页 |
| 二、研究背景、意义 | 第9-10页 |
| 三、研究内容及论文框架 | 第10-11页 |
| 四、研究方法 | 第11-13页 |
| 第一章 傩文化概述 | 第13-21页 |
| 第一节 傩戏与傩戏面具 | 第13-17页 |
| 一、傩戏的流传 | 第13-15页 |
| 二、傩戏面具的演变 | 第15-17页 |
| 第二节 中国傩文化的资源分布 | 第17-18页 |
| 第三节 傩戏的分类及傩戏面具的特征 | 第18-20页 |
| 第四节 中国当代傩戏发展状况 | 第20-21页 |
| 第二章 安顺地戏面具 | 第21-47页 |
| 第一节 安顺地戏文化 | 第21-26页 |
| 一、安顺地域介绍 | 第21页 |
| 二、安顺地戏的起源 | 第21-22页 |
| 三、安顺地戏面具的分类 | 第22-26页 |
| 第二节 古代安顺地戏面具的特征 | 第26-32页 |
| 一、程式化的造型 | 第26-29页 |
| 二、趋向华丽的用色 | 第29-30页 |
| 三、由简到繁的装饰纹样 | 第30-32页 |
| 四、材质 | 第32页 |
| 第三节 当代安顺地戏面具艺术分析 | 第32-47页 |
| 一、程式化的造型 | 第32-37页 |
| 二、浓丽的色彩 | 第37-41页 |
| 三、装饰纹样的暗喻 | 第41-45页 |
| 四、材料与制作工艺 | 第45-47页 |
| 第三章 安顺周边傩戏面具概况 | 第47-54页 |
| 第一节 西南地区傩堂戏面具 | 第47-51页 |
| 一、西南地区傩堂戏介绍 | 第47页 |
| 二、西南地区傩堂戏面具特征 | 第47-51页 |
| 第二节 贵州彝族撮泰吉面具 | 第51-52页 |
| 一、撮泰吉介绍 | 第51页 |
| 二、撮泰吉面具特征 | 第51-52页 |
| 第三节 云南关索戏面具 | 第52-54页 |
| 一、关索戏介绍 | 第52-53页 |
| 二、关索戏面具特征 | 第53-54页 |
| 第四章 安顺地戏面具与周边傩戏面具形式上的对比 | 第54-74页 |
| 第一节 造型之比较 | 第54-59页 |
| 第二节 色彩之比较 | 第59-62页 |
| 第三节 装饰纹样之比较 | 第62-65页 |
| 第四节 材质与制作工艺之比较 | 第65页 |
| 第五节 面具佩戴方式之比较 | 第65-66页 |
| 第六节 傩戏面具的造型动因与模式 | 第66-74页 |
| 一、形式的“程式化”与“变化” | 第66-68页 |
| 二、“模拟”与“变形” | 第68-70页 |
| 三、佛、道、巫的流转与融合 | 第70-71页 |
| 四、与戏剧脸谱的相互借鉴 | 第71-72页 |
| 五、面具与神像 | 第72-74页 |
| 第五章 安顺地戏面具与周边傩戏面具功能和装饰趣味类同 | 第74-88页 |
| 第一节 傩戏面具的功能 | 第74-79页 |
| 一、此岸与彼岸的“渡船” | 第74-75页 |
| 二、驱邪之神的代言体 | 第75-76页 |
| 三、祈福 | 第76页 |
| 四、教化作用 | 第76-77页 |
| 五、娱人 | 第77-78页 |
| 六、赏玩 | 第78-79页 |
| 第二节 傩戏面具的装饰趣味 | 第79-88页 |
| 一、傩面的艺术之美 | 第79-80页 |
| 二、傩面形象的平面装饰形式 | 第80-84页 |
| 三、傩面形象的立体装饰形式 | 第84-87页 |
| 四、小型旅游产品 | 第87-88页 |
| 结论 | 第88-89页 |
| 参考文献 | 第89-90页 |
| 攻读学位期间公开发表的论文 | 第90-91页 |
| 致谢 | 第91-92页 |