| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 导论 | 第8-25页 |
| 一、研究问题的提出 | 第8-17页 |
| （一） 社会背景 | 第8-9页 |
| （二） 学术背景 | 第9-17页 |
| 二、基本概念的界定 | 第17-22页 |
| （一）文化冲突（Cultural Conflict） | 第17-18页 |
| （二）文化调适（Cultural Adjustment） | 第18-19页 |
| （三）族际通婚（Intermarriage） | 第19-21页 |
| （四）文化（Culture） | 第21-22页 |
| 三、文章结构 | 第22页 |
| 四、研究方法 | 第22-23页 |
| （一） 文献法 | 第22-23页 |
| （二） 问卷调查法 | 第23页 |
| （三） 个案访谈法 | 第23页 |
| （四） 参与观察法 | 第23页 |
| 五、本研究的创新与意义 | 第23-25页 |
| （一） 本研究的创新 | 第23-24页 |
| （二） 本研究的意义 | 第24-25页 |
| 第一章 昭通鲁甸县回汉通婚概况 | 第25-31页 |
| 一、鲁甸县概况 | 第25-26页 |
| 二、民族源流及构成 | 第26-27页 |
| 三、回汉通婚概况 | 第27-31页 |
| 第二章 鲁甸回汉通婚中文化冲突的表现 | 第31-57页 |
| 一、物质文化冲突 | 第32-42页 |
| （一）饮食 | 第32-37页 |
| （二）服饰 | 第37-39页 |
| （三）住宅陈设 | 第39-42页 |
| 二、精神文化冲突 | 第42-57页 |
| （一） 宗教 | 第42-49页 |
| （二） 婚丧习俗 | 第49-55页 |
| （三）生活用语、口音及家庭观念 | 第55-57页 |
| 第三章 鲁甸回汉通婚中文化冲突的根源 | 第57-82页 |
| 一、伊斯兰宗教经典简介 | 第57-59页 |
| 二、宗教并非回汉通婚中文化冲突的根源 | 第59-63页 |
| 三、鲁甸回汉通婚中文化冲突的根源 | 第63-82页 |
| （一）对伊斯兰教教义的片面理解甚至错误解读 | 第63-75页 |
| （二） 伊斯兰精神及教义的极端形式化 | 第75-80页 |
| （三） 回汉通婚家庭成员对自身或他人宗教身份的不认同或不完全认同 | 第80-82页 |
| 第四章 鲁甸回汉通婚中文化冲突的影响 | 第82-90页 |
| 一、对家庭关系的影响 | 第82-86页 |
| （一）夫妻关系 | 第82-83页 |
| （二） 代际关系 | 第83-85页 |
| （三） 亲家之间的关系 | 第85-86页 |
| 二、对当地回汉民族关系的影响 | 第86-89页 |
| 三、对地区和平及稳定发展的影响 | 第89-90页 |
| 第五章 鲁甸回汉通婚中文化冲突的调适 | 第90-95页 |
| 一、当地回族对伊斯兰教的持续学习和感悟 | 第90-91页 |
| 二、当地汉族对伊斯兰教的了解与尊重 | 第91-92页 |
| 三、回汉通婚家庭成员间的信任、理解、让步与尊重 | 第92-93页 |
| 四、当地政府、学校、大众传媒为促进两族关系良性发展提供支持 | 第93-95页 |
| 结论与讨论 | 第95-98页 |
| 参考文献 | 第98-101页 |
| 附录 | 第101-106页 |
| 致谢 | 第106页 |
