| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、选题背景 | 第8-11页 |
| 二、选题意义 | 第11-14页 |
| （一）学术意义 | 第11-12页 |
| （二）现实意义 | 第12-14页 |
| 第一章 杜维明儒学宗教观的形成及涵义 | 第14-25页 |
| 第一节 杜维明儒学宗教观产生的渊源 | 第14-15页 |
| 第二节 杜维明儒学宗教观的形成过程 | 第15-20页 |
| 一、杜维明儒学宗教观的孕育时期（1954年-1962年） | 第16-17页 |
| 二、杜维明儒学宗教观的萌芽时期（1962年-1971年） | 第17-18页 |
| 三、杜维明儒学宗教观的形成时期（1971年-20世纪80年代末） | 第18-19页 |
| 四、杜维明儒学宗教观的成熟时期（20世纪90年代迄今） | 第19-20页 |
| 第三节 杜维明儒学宗教观的涵义 | 第20-25页 |
| 第二章 杜维明儒学宗教观的内容 | 第25-56页 |
| 第一节 “克己复礼为仁” | 第25-34页 |
| 一、“仁” | 第26-28页 |
| 二、“礼” | 第28-31页 |
| 三、“修身” | 第31-34页 |
| 第二节 信赖社群 | 第34-40页 |
| 一、群体批判 | 第34-36页 |
| 二、作为群体行为的终极自我转化 | 第36-40页 |
| 第三节 生态伦理 | 第40-47页 |
| 一、儒家包容的人文主义 | 第40-43页 |
| 二、系于宗教情怀的生态伦理 | 第43-47页 |
| 第四节 天人关系 | 第47-56页 |
| 一、存有的连续性 | 第47-49页 |
| 二、从天人合一看儒学宗教性的特点 | 第49-52页 |
| 三、杜维明儒学宗教观的核心——内在超越 | 第52-56页 |
| 第三章 杜维明儒学宗教观的评价 | 第56-65页 |
| 第一节 杜维明儒学宗教观的价值 | 第56-58页 |
| 第二节 杜维明儒学宗教观的不足 | 第58-65页 |
| 一、内在超越的困难 | 第58-60页 |
| 二、内圣有余而外王不足 | 第60-65页 |
| 结语 | 第65-66页 |
| 参考文献 | 第66-72页 |
| 致谢 | 第72页 |
