| 摘要 | 第4-8页 |
| Abstract | 第8-12页 |
| 引言 | 第15-19页 |
| 第1章 作为哲学使命和理想的好生活 | 第19-45页 |
| 1.1 好生活问题的发端 | 第19-26页 |
| 1.1.1 苏格拉底——好生活与反思 | 第19-22页 |
| 1.1.2 亚里士多德——好生活与沉思 | 第22-26页 |
| 1.2 希腊哲学的遗产——理性精神和人类生活的维度 | 第26-30页 |
| 1.2.1 古希腊哲学的理性精神与理性生活 | 第26-28页 |
| 1.2.2 古希腊的理想生活：纯粹理论生活的意义和界限 | 第28-30页 |
| 1.3 人类生活的维度：希腊哲学与马克思共产主义理论的共有维度 | 第30-45页 |
| 1.3.1 理想生活的经济和社会前提 | 第30-34页 |
| 1.3.2 少数古希腊自由人的好生活与每个人的自由发展的共产主义 | 第34-38页 |
| 1.3.3 共产主义：希腊哲学的古典理想与现实的结合 | 第38-45页 |
| 第2章 共产主义生活理想的图景勾勒 | 第45-73页 |
| 2.1 共产主义作为一种生活理想的含义 | 第45-53页 |
| 2.1.1 人的自我异化和生活异化 | 第46-48页 |
| 2.1.2 好生活既不是私有财产的普遍化，也不是与私有财产的简单对立——对共产主义其他诸形态的批评 | 第48-50页 |
| 2.1.3 共产主义作为生活理想是人向人的真正生活的复归 | 第50-53页 |
| 2.2 共产主义作为一种生活理想的现实理解 | 第53-63页 |
| 2.2.1 唯物史观、人的生活与共产主义 | 第54-57页 |
| 2.2.2 好生活的现实基础 | 第57-60页 |
| 2.2.3 好生活的实现途径——绝不能依靠浪漫式的空想：对“真正的”社会主义的批判 | 第60-63页 |
| 2.3 共产主义作为生活理想的图景——人类生活一切领域的革命性变革的图景展开 | 第63-73页 |
| 2.3.1 资产者和他们的生活 | 第63-66页 |
| 2.3.2 无产者和他们的生活 | 第66-68页 |
| 2.3.3 共产主义与无产者的好生活 | 第68-73页 |
| 第3章 共产主义生活理想的实质：在批判旧世界中发现新世界 | 第73-91页 |
| 3.1 共产主义理论的双重维度与双重逻辑 | 第73-76页 |
| 3.2 马克思的共产主义作为生活理想的理论实质和理论意义 | 第76-80页 |
| 3.3 共产主义之后西方哲学的生活理想 | 第80-91页 |
| 3.3.1 霍耐特：为“好生活”而斗争 | 第80-84页 |
| 3.3.2 海德格尔：好生活即本真生活，诗意的栖居 | 第84-91页 |
| 第4章 共产主义作为生活理想对当下中国社会的实践意义 | 第91-111页 |
| 4.1“天下体系”与人类更好的共同生活 | 第91-97页 |
| 4.2“类哲学”与“类生活” | 第97-100页 |
| 4.3 在马克思开启的视域中寻找属于中华民族自己的好生活理想 | 第100-111页 |
| 4.3.1 在中国传统文化中寻求中华民族的好生活根基 | 第100-103页 |
| 4.3.2 在现代文明中寻找好生活的新的方向 | 第103-106页 |
| 4.3.3“中国梦”作为对中华民族好生活最平凡、真实的想象 | 第106-111页 |
| 结语 | 第111-117页 |
| 参考文献 | 第117-123页 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 | 第123-125页 |
| 致谢 | 第125页 |
