生态马克思主义视野下的老子生态思想研究
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 1 绪论 | 第9-22页 |
| 1.1 选题缘由和研究意义 | 第9-11页 |
| 1.1.1 选题缘由 | 第9-10页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第10-11页 |
| 1.2 研究综述 | 第11-20页 |
| 1.2.1 国外相关研究综述 | 第11-14页 |
| 1.2.2 国内相关研究综述 | 第14-20页 |
| 1.3 研究思路与创新之处 | 第20-22页 |
| 1.3.1 研究思路 | 第20页 |
| 1.3.2 创新之处 | 第20-22页 |
| 2 生态马克思主义与老子生态思想 | 第22-30页 |
| 2.1 生态马克思主义的有关理论 | 第22-25页 |
| 2.1.1 主要代表人物及其著作 | 第22-24页 |
| 2.1.2 生态马克思主义的主要论点 | 第24-25页 |
| 2.2 老子及其主要生态思想 | 第25-27页 |
| 2.2.1 老子及道德经简介 | 第25-26页 |
| 2.2.2 老子生态思想相关内容 | 第26-27页 |
| 2.3 两种生态思想之间的协同性 | 第27-30页 |
| 2.3.1 两种思想产生背景及意义的协同 | 第27-28页 |
| 2.3.2 两者主要思想都具有后现代的特点 | 第28-30页 |
| 3 人与自然关系的解析 | 第30-40页 |
| 3.1 道法自然的基本理念 | 第30-33页 |
| 3.1.1 老子道论的总体特点 | 第30-32页 |
| 3.1.2 “域中有四大”的思考 | 第32-33页 |
| 3.2 尊道贵德的价值取向 | 第33-36页 |
| 3.2.1 道与德的配合关系 | 第33-35页 |
| 3.2.2 “尊道贵德”的价值所在 | 第35-36页 |
| 3.3 天人合一的和谐理念 | 第36-40页 |
| 3.3.1 天人合一的基本内涵 | 第36-38页 |
| 3.3.2 天人合一的理论价值 | 第38-40页 |
| 4 技术和制度的批判 | 第40-51页 |
| 4.1 “绝智弃辩、绝巧弃利”的哲学评判 | 第40-44页 |
| 4.1.1 为何要“绝智弃辩,绝巧弃利” | 第41-42页 |
| 4.1.2 “不知常,妄作凶”的根本原因 | 第42-44页 |
| 4.2 “无为而无不为”的环境保护思想 | 第44-46页 |
| 4.2.1 “无为”的真实含义 | 第44-45页 |
| 4.2.2 尊重规律,顺应自然 | 第45-46页 |
| 4.3 小国寡民,安居乐俗的生态解读 | 第46-51页 |
| 4.3.1 重析“小国寡民”的社会理想 | 第47-48页 |
| 4.3.2 “小国寡民”与生态社会主义 | 第48-51页 |
| 5 消费及伦理的探讨 | 第51-62页 |
| 5.1 “知足不辱,知止不殆”的适度消费观 | 第51-55页 |
| 5.1.1 “知足、知止”的理性消费原则 | 第52-53页 |
| 5.1.2 “知足、知止”和可持续发展观 | 第53-55页 |
| 5.2 “少私寡欲,去华取实”的节俭生活观 | 第55-58页 |
| 5.2.1 关于“欲望”的观念 | 第55-57页 |
| 5.2.2 返璞归真,方能满足 | 第57-58页 |
| 5.3 “上善若水,谦卑处下”的品德修养观 | 第58-62页 |
| 5.3.1 “上善若水”的基本精神 | 第59-60页 |
| 5.3.2 培养健康人格、推动社会进步 | 第60-62页 |
| 6 结论 | 第62-67页 |
| 6.1 对老子生态思想的评价 | 第62-64页 |
| 6.2 老子生态思想对改善生态环境的启示 | 第64-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
| 参考文献 | 第68-72页 |
| 附录 | 第72页 |
