| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-28页 |
| 一、选题缘由及研究意义 | 第10-12页 |
| 二、国内外研究现状述评 | 第12-21页 |
| 三、本论文研究的主要内容、基本思路、研究方法和创新之处 | 第21-28页 |
| 第一章 佛陀降生神话的文本与图像 | 第28-48页 |
| 第一节 佛陀降生神话的文本源流 | 第28-40页 |
| 一、汉译佛传 | 第30-34页 |
| 二、其他原典文献中的佛传故事 | 第34-36页 |
| 三、中国人编撰的佛传 | 第36-38页 |
| 四、佛教类书等文献中的佛传故事 | 第38-40页 |
| 第二节 佛陀降生神话图像发展史 | 第40-45页 |
| 一、印度佛陀降生神话图像 | 第40-41页 |
| 二、中国佛陀降生神话图像的早期形态——南北朝时期 | 第41-43页 |
| 三、中国佛陀降生神话图像的持续发展——隋唐至明清 | 第43-45页 |
| 小结 | 第45-48页 |
| 第二章 佛陀降生之前异象的神话特征 | 第48-76页 |
| 第一节 降生选择与累世修行 | 第48-53页 |
| 一、降生选择的条件与过程 | 第48-51页 |
| 二、累世修行与轮回转世 | 第51-53页 |
| 第二节 “白象入梦受胎”的象征意义 | 第53-70页 |
| 一、独一无二的“白象入胎” | 第53-69页 |
| 二、“感梦而孕”中母体的意义 | 第69-70页 |
| 第三节 梦兆与占梦 | 第70-74页 |
| 一、摩耶说梦和太卜占梦 | 第70-73页 |
| 二、梦兆与占梦的象征意义 | 第73-74页 |
| 小结 | 第74-76页 |
| 第三章 佛陀降生之时异象的神话特征 | 第76-98页 |
| 第一节 蓝毗尼园与“伊甸园”理想 | 第76-78页 |
| 第二节 树下生子与树神崇拜 | 第78-91页 |
| 一、摩耶夫人树下生子 | 第78-88页 |
| 二、树神崇拜的特殊意义 | 第88-91页 |
| 第三节 “从右胁出”的象征意义 | 第91-93页 |
| 一、“右胁”与“尚右”文化 | 第92-93页 |
| 二、“胁”作为身体部位的特殊性 | 第93页 |
| 第四节 “母七日终”与女性的工具性命运 | 第93-95页 |
| 小结 | 第95-98页 |
| 第四章 佛陀降生之后异象的神话特征 | 第98-134页 |
| 第一节 “七步宣言”与“步步生莲”的象征意义 | 第98-107页 |
| 一、“七步宣言”——佛陀降生后的标志 | 第98-104页 |
| 二、神秘数字“七”的象征意义 | 第104-105页 |
| 三、“步步生莲”的象征意义 | 第105-107页 |
| 第二节 “沐浴”及其操作者——宗教仪式与护法神 | 第107-121页 |
| 一、“沐浴”及其操作者的文本和图像 | 第107-117页 |
| 二、“沐浴”——具有强烈仪式感的标志性事件 | 第117-118页 |
| 三、护法神——“沐浴”仪式的操作者 | 第118-121页 |
| 第三节 瑞应与瑞相——佛陀神性身份之确证 | 第121-133页 |
| 一、瑞应频现与仙人占相 | 第122-132页 |
| 二、佛陀神性身份之确证 | 第132-133页 |
| 小结 | 第133-134页 |
| 结语 | 第134-138页 |
| 参考文献 | 第138-146页 |
| 致谢 | 第146-150页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第150页 |