| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-10页 |
| 一、 论文选题的意义 | 第7页 |
| 二、 论文选题的国内外研究现状 | 第7-8页 |
| 三、 论文研究的主要内容及创新之处 | 第8-9页 |
| 四、 论文研究的方法 | 第9-10页 |
| 第一章 儒家“仁爱”思想的形成与发展 | 第10-20页 |
| 第一节 “仁爱”思想产生的背景 | 第10页 |
| 一、 社会背景 | 第10页 |
| 二、 文化背景 | 第10页 |
| 第二节 孔子的“仁爱”思想 | 第10-13页 |
| 一、 仁者爱人 | 第11-12页 |
| 二、 克己复礼为仁 | 第12-13页 |
| 三、 忠恕之道 | 第13页 |
| 第三节 孟子与荀子的“仁爱”思想 | 第13-16页 |
| 一、 什么是人性 | 第14页 |
| 二、 人性的本质界定 | 第14-15页 |
| 三、 培养人性的方法 | 第15-16页 |
| 第四节 宋明理学的“仁爱”思想 | 第16-20页 |
| 一、 张载：民胞物与 | 第17-18页 |
| 二、 程颢：万物一体 | 第18-20页 |
| 第二章 基督教“圣爱”思想的形成与发展 | 第20-30页 |
| 第一节 “圣爱”思想产生的背景 | 第20-21页 |
| 一、 社会背景 | 第20页 |
| 二、 文化背景 | 第20-21页 |
| 第二节 奥古斯丁的“圣爱”思想 | 第21-23页 |
| 一、 早期基督教思想与新柏拉图主义哲学的结合 | 第21-22页 |
| 二、 “圣爱”是最高的爱 | 第22-23页 |
| 第三节 阿奎那与邓斯·司各脱的“圣爱”思想 | 第23-28页 |
| 一、 理性神与人性神 | 第23-25页 |
| 二、 Agape 与 Eros | 第25-26页 |
| 三、 在爱上帝之后爱邻人 | 第26-28页 |
| 第四节 路得与加尔文的“圣爱”思想 | 第28-30页 |
| 第三章 “仁爱”与“圣爱”特质的比较 | 第30-41页 |
| 第一节 “爱”的原则：人本主义与神本主义 | 第30-32页 |
| 第二节 “爱”的属性：伦理性与属灵性 | 第32-35页 |
| 第三节 “爱”的目的：内圣外王与荣耀上帝 | 第35-37页 |
| 第四节 “爱”的表现：现世政治约束与禁欲主义 | 第37-39页 |
| 第五节 “爱”的内涵：人之爱与神之爱 | 第39-41页 |
| 第四章 “仁爱”与“圣爱”比较的现实意义 | 第41-46页 |
| 第一节 “仁爱”和“圣爱”都是道德规范 | 第41-43页 |
| 一、 两者都对现实生活有着道德指导作用 | 第41-42页 |
| 二、 两者都由“个人约束”到“群体约束” | 第42页 |
| 三、 两者的目的都在于理想世界 | 第42-43页 |
| 第二节 对“仁爱”思想和“圣爱”思想比较研究的再思考 | 第43-46页 |
| 一、 宗法制与政教分离 | 第43页 |
| 二、 两者都是道德完善的目标 | 第43-44页 |
| 三、 两者的文化借鉴意义 | 第44-46页 |
| 结语 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 致谢 | 第49-50页 |
| 个人简历 | 第50页 |