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政治哲学的理想性与现实性--柏拉图与亚里士多德城邦理论比较研究

中文摘要第1-8页
Abstract第8-11页
目录第11-14页
导论第14-33页
 一、问题的提出及研究的意义第14-22页
 二、研究现状与文献综述第22-27页
 三、研究思路及理论框架第27-33页
第一章 城邦共同体的理念与现实第33-56页
 第一节 城邦思想的起源第34-37页
 第二节 城邦共同体的涵义和特点第37-41页
  一、城邦的整体性原则第37-40页
  二、城邦是伦理性质的政治共同体第40-41页
 第三节 柏拉图与亚里士多德对城邦共同体的不同理解第41-56页
  一、柏拉图对于城邦共同体的理想性构设第42-50页
  二、亚里士多德对城邦共同体的现实考量第50-56页
第二章 德性论:城邦的道德基础第56-96页
 第一节 柏拉图对城邦道德本性的追求第58-74页
  一、善的理念——德性的形上本体根基第59-64页
  二、德性——完善的人与优良城邦的应然本性第64-70页
  三、教化:通达德性的路径第70-74页
 第二节 亚里士多德对城邦道德品质的现实考量第74-91页
  一、在现实的视域中考察城邦至善的目的第76-79页
  二、德性是理性引导感性的优良品质第79-83页
  三、德性的实践品质第83-91页
 第三节 柏拉图与亚里士多德德性论的比较第91-96页
  一、对于至善的不同界定第92-93页
  二、对于德性的不同阐释第93-96页
第三章 正义论:城邦的合法性依据第96-132页
 第一节 柏拉图的正义理念第97-112页
  一、城邦的正义应符合城邦的本性第97-99页
  二、城邦的正义与个人的正义第99-103页
  三、德性正义论第103-106页
  四、城邦正义的制度保障第106-112页
 第二节 亚里士多德对城邦正义的理解第112-128页
  一、政治上的善就是正义第113-117页
  二、正义的现实性及其制度安排和规范要求第117-121页
  三、正义与平等和不平等第121-128页
 第三节 柏拉图与亚里士多德正义论的比较第128-132页
  一、作为德性的正义的比较第128-130页
  二、关于正义的实现措施与制度保障的比较第130-132页
第四章 政体论:城邦的存在形态第132-171页
 第一节 柏拉图基于德性理念的政体论第132-151页
  一、城邦政制的德性基础第134-137页
  二、不同政体的依次产生第137-143页
  三、《政治家》与《法律篇》对政体的分析第143-151页
 第二节 亚里士多德基于现实的政体论第151-166页
  一、政体的构成要素和评价标准第151-154页
  二、政体的现实根基及其存在的合理性第154-156页
  三、政体能够通过改善和提高得以优良第156-158页
  四、对理想政体的把握第158-166页
 第三节 柏拉图与亚里士多德政体论的比较第166-171页
  一、对于政体的不同划分及排列第167-169页
  二、对于优良政体的不同界定第169-171页
第五章 法治论:城邦共同体的治国策略第171-196页
 第一节 柏拉图的德治论第172-184页
  一、《理想国》中的哲学家治国主张第173-178页
  二、《政治家》和《法律篇》中对于法治的重新理解第178-184页
 第二节 亚里士多德的法治论第184-192页
  一、“法律即是摒绝了欲望的理智”第185-187页
  二、法律是实现城邦共同利益的现实途径第187-189页
  三、法律是德性的现实化表达第189-192页
 第三节 柏拉图与亚里士多德关于法治的比较第192-196页
第六章 思想启示与现实意义第196-219页
 第一节 理想性和现实性的意义及其局限第196-204页
  一、理想性的特征和局限第197-201页
  二、现实性的意义及困境第201-204页
 第二节 马克思实践哲学的理想性与现实性的统一第204-216页
  一、马克思实践本体论的形成、发展和确立第205-211页
  二、马克思政治哲学的理想性与现实性的统一第211-216页
 第三节 在实践哲学的视野中把握理想与现实的关系第216-219页
参考文献第219-226页
致谢第226-227页
个人简历第227页

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