| 中文摘要 | 第1-12页 |
| 英文摘要 | 第12-13页 |
| 前言 | 第13-17页 |
| 一、研究缘起和研究目的 | 第13-14页 |
| 二、研究综述 | 第14-15页 |
| 三、研究方法 | 第15页 |
| 四、本论文的结构 | 第15-17页 |
| 上篇 东汉士林风气 | 第17-107页 |
| 第一章 东汉士人的游学风气 | 第17-32页 |
| 一、东汉游学的盛行 | 第17-23页 |
| (一) 官学和私学皆盛 | 第18-19页 |
| (二) 幼童老耆皆游学 | 第19-20页 |
| (三) 游学地域不分南北 | 第20-21页 |
| (四) 以经为主，兼及其他，学习内容渐趋多样 | 第21-23页 |
| 二、游学与汉末政治 | 第23-29页 |
| (一) 游学与干渴 | 第23-25页 |
| (二) 游学与结党 | 第25-27页 |
| (三) 游学与清议 | 第27-29页 |
| 三、东汉游学与文学创作 | 第29-31页 |
| 结语 | 第31-32页 |
| 第二章 东汉士人的隐逸风气 | 第32-60页 |
| 一、东汉士人隐逸的思想源头 | 第32-37页 |
| (一) 道家思想的影响 | 第32-34页 |
| (二) 儒家思想的影响 | 第34-35页 |
| (三) 神仙方术的影响 | 第35-37页 |
| 二、东汉士人的隐逸特色、类型 | 第37-46页 |
| (一) 屡辟不就、终身不仕乃真隐 | 第37-38页 |
| (二) 为仕而隐、以逸养名、待机出山是假隐 | 第38-39页 |
| (三) 为道德修行而隐的君子之隐 | 第39-41页 |
| (四) 专心向学、志在著书立说或传道授业的学者之隐 | 第41-42页 |
| (五) 有远大政治抱负、不甘屈沉下僚、自尊自重的精英之隐 | 第42-43页 |
| (六) 隐士生活日常化 | 第43-46页 |
| 三、东汉隐逸与政治的关系 | 第46-50页 |
| 四、东汉时人对隐逸的态度 | 第50-54页 |
| (一) 礼敬隐士的气节、才学 | 第50-52页 |
| (二) 抨击隐者的无为、虚名 | 第52-53页 |
| (三) 东汉末对待隐与仕的通脱态度 | 第53-54页 |
| 五、东汉士人隐逸的意义 | 第54-57页 |
| (一) 滋长个性发展，并为东汉崇尚名节之风推波助澜 | 第54-55页 |
| (二) 关切个体生命，己开魏晋风度之端绪 | 第55-56页 |
| (三) 立言的功能被放大，为士人扩展了活动舞台 | 第56-57页 |
| 六、东汉隐逸与文学创作 | 第57-59页 |
| 结语 | 第59-60页 |
| 第三章 东汉士人的交游风气 | 第60-79页 |
| 一、东汉士人的交游观 | 第60-64页 |
| (一) 交友观念 | 第60-63页 |
| (二) 关于游的观念 | 第63-64页 |
| 二、东汉士人交游类型 | 第64-67页 |
| (一) 性情之交 | 第64-65页 |
| (二) 功利之交 | 第65-67页 |
| 三、东汉中叶后士人交游特征 | 第67-73页 |
| (一) 通脱风度 | 第67-68页 |
| (二) 奇异举止 | 第68-70页 |
| (三) 游动地域扩大，交游重点渐变 | 第70-71页 |
| (四) 集群效应 | 第71-73页 |
| 四、东汉交游与文学创作 | 第73-78页 |
| 结语 | 第78-79页 |
| 第四章 东汉士人的情爱风气 | 第79-92页 |
| 一、东汉士人爱情、婚姻观的变化 | 第79-84页 |
| (一) 尝试自主婚姻 | 第79-81页 |
| (二) 尝试打破婚姻中的等级制 | 第81-82页 |
| (三) 贞节观念的变化 | 第82-84页 |
| 二、以和谐重情为主基调的婚姻状态 | 第84-88页 |
| 三、东汉士人的风流韵情与文学创作 | 第88-91页 |
| 结语 | 第91-92页 |
| 第五章 东汉士人的游艺风气 | 第92-107页 |
| 一、东汉士人的才艺特征 | 第92-96页 |
| (一) 单科修习 | 第94页 |
| (二) 醉心痴迷 | 第94-95页 |
| (三) 修身养性 | 第95页 |
| (四) 家族传承 | 第95-96页 |
| (五) 高雅脱俗 | 第96页 |
| 二、东汉士人对六艺的改造 | 第96-104页 |
| (一) 游戏性 | 第97-100页 |
| (二) 娱乐性 | 第100-101页 |
| (三) 抒情性 | 第101-102页 |
| (四) 审美性 | 第102-104页 |
| 三、东汉士人的游艺与文学创作 | 第104-106页 |
| 结语 | 第106-107页 |
| 下篇： 东汉文人文学的发展 | 第107-150页 |
| 引言： 东汉士林风气对文人文学的影响 | 第107-110页 |
| 第六章 东汉文人文学风格的平民化 | 第110-120页 |
| 一、穿越经学樊篱的文人 | 第110-115页 |
| (一) 东汉文人的身世特征 | 第110-111页 |
| (二) 东汉文人身世的变化 | 第111-115页 |
| 二、渐显平民气质的作品风格 | 第115-119页 |
| (一) 文人审美趣味的“雅”“俗”并存 | 第115-116页 |
| (二) 中下层文人自我意识的弘扬 | 第116-117页 |
| (三) 文人审美视角的多方扩展 | 第117-119页 |
| 结语 | 第119-120页 |
| 第七章 东汉文人文学审美的两重性 | 第120-139页 |
| 一、承袭古典传统神韵 | 第120-126页 |
| (一) 对古典遗韵的继承 | 第120-125页 |
| (二) 对儒家经典的信奉 | 第125-126页 |
| 二、追求奇异新变情趣 | 第126-137页 |
| (一) 以悲切为美 | 第126-128页 |
| (二) 对神仙的追慕 | 第128-132页 |
| (三) 文体的“奇”“偶”之变 | 第132-135页 |
| (四) 幽默的审美趣味 | 第135-137页 |
| 结语 | 第137-139页 |
| 第八章 东汉文人文学创作的两面性 | 第139-150页 |
| 一、东汉文人文学理念与创作实践错位现象 | 第139-146页 |
| (一) 轻视文学，文人却用力至极 | 第139-140页 |
| (二) 重质轻文，但在创作中却追求形式美 | 第140-141页 |
| (三) 反对虚构技巧，但文人却用其为文润色 | 第141-144页 |
| (四) 儒家道德情感是东汉正统文学的主流，但实际创作中个体情感因素逐渐强化 | 第144-145页 |
| (五) 文学不为取仕途径，汉末却以此开仕途 | 第145-146页 |
| 二、东汉文人文学理念与创作实践错位的实质与意义 | 第146-148页 |
| (一) 东汉文人文学理念与创作实践错位的实质 | 第146-147页 |
| (二) 东汉文人文学理念与创作实践错位的意义 | 第147-148页 |
| 结语 | 第148-150页 |
| 参考文献 | 第150-154页 |
| 后记 | 第154-155页 |
| 博士研究生期间所发表论文和获奖奖项 | 第155-156页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第156页 |
