| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 导论 启蒙与“启蒙” | 第12-22页 |
| 第一章 启蒙世界观的实质——主体形而上学 | 第22-48页 |
| ·何谓启蒙？ | 第23-33页 |
| ·启蒙问题的源起及其后果 | 第23-27页 |
| ·世界的祛魅与人的觉醒 | 第27-30页 |
| ·启蒙与主体形而上学 | 第30-33页 |
| ·启蒙世界观的特征 | 第33-42页 |
| ·超验的萎缩 | 第33-35页 |
| ·功利主义的盛行 | 第35-38页 |
| ·自然权利 | 第38-42页 |
| ·启蒙时代的政治理想 | 第42-48页 |
| 第二章 启蒙世界观的内在悖论与根源 | 第48-84页 |
| ·启蒙“三位一体”的瓦解 | 第48-62页 |
| ·知识的“逻辑紧身衣” | 第49-54页 |
| ·自由的幻相 | 第54-60页 |
| ·历史目的论的终结 | 第60-62页 |
| ·启蒙运动的逻辑范式——科学主义 | 第62-72页 |
| ·科学的“舆论气候” | 第63-66页 |
| ·真理与自由 | 第66-68页 |
| ·批判启蒙自由的路向 | 第68-70页 |
| ·科学的有限性与科学主义逻辑的谬误 | 第70-72页 |
| ·理性主义、乌托邦与知性思维逻辑 | 第72-84页 |
| ·理性主义的信念 | 第73-76页 |
| ·自由与解放实现的“必然”逻辑 | 第76-79页 |
| ·马克思对启蒙自由观的批判 | 第79-84页 |
| 第三章 启蒙终结与“启蒙”的合法性 | 第84-122页 |
| ·“启蒙终结”的真实内涵 | 第85-97页 |
| ·“启蒙终结”——一个需要重新审视的问题 | 第85-88页 |
| ·启蒙与“启蒙”的内在关联 | 第88-93页 |
| ·启蒙之后的“启蒙”主题 | 第93-97页 |
| ·启蒙精神的实质与合法性 | 第97-111页 |
| ·“启蒙”的问题域 | 第99-104页 |
| ·“启蒙”视域中的哲学与政治 | 第104-108页 |
| ·“启蒙”批判的限度 | 第108-111页 |
| ·马克思的自由理论与“启蒙” | 第111-122页 |
| ·西方政治哲学话语中的自由主义传统 | 第111-114页 |
| ·马克思对西方传统逻辑的颠倒 | 第114-117页 |
| ·马克思历史辩证法的“启蒙”意蕴 | 第117-122页 |
| 第四章 后形而上学思想的“启蒙”意蕴与启蒙的遗产 | 第122-166页 |
| ·拯救个体人的真实存在与捍卫消极自由——现当代哲学形而上学批判的真实旨趣 | 第122-129页 |
| ·“个体受抽象的统治”与人的真实存在 | 第123-125页 |
| ·个体自我与消极自由 | 第125-127页 |
| ·后形而上学思想的基本内涵 | 第127-129页 |
| ·思维范式的转换与后形而上学的基本问题域 | 第129-144页 |
| ·启蒙哲学的“总问题”：一与多的内在冲突 | 第129-136页 |
| ·后形而上学与多元论 | 第136-141页 |
| ·承认矛盾与开放性——后形而上学的基本视域 | 第141-144页 |
| ·启蒙的遗产 | 第144-166页 |
| ·自由是一个理想 | 第144-155页 |
| ·启蒙的当代启示 | 第155-166页 |
| 结语 | 第166-168页 |
| 参考文献 | 第168-176页 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 | 第176-177页 |