| 目录 | 第1-9页 |
| 摘要 | 第9-12页 |
| Abstract | 第12-14页 |
| 绪论 | 第14-19页 |
| 一、 研究的缘起 | 第14-15页 |
| 二、 国内外关于该课题的研究现状及趋势 | 第15-17页 |
| 三、 本文研究的主要内容、方法及目标 | 第17-19页 |
| 第一章 南北朝三礼学概说 | 第19-59页 |
| 第一节 三礼学为南北朝时期的显学 | 第19-25页 |
| 一、 礼学著述数量庞大 | 第19-21页 |
| 二、 礼学人才辈出 | 第21-22页 |
| 三、 礼的地位突出 | 第22-25页 |
| 第二节 三礼学教育发达 | 第25-47页 |
| 一、 南北朝官方的三礼学教育 | 第25-33页 |
| （一） 征辟礼学名家教授三礼学 | 第25-28页 |
| （二） 兴办学校教授三礼学 | 第28-31页 |
| （三） 对皇室、宗亲进行三礼学教育 | 第31-33页 |
| 二、 南北朝民间的三礼学教育 | 第33-40页 |
| （一） 民间学馆的三礼学教育 | 第33-37页 |
| （二） 家族内部的三礼学教育 | 第37-40页 |
| 三、 南北朝三礼学教育的特点 | 第40-47页 |
| 第三节 三礼义疏繁荣 | 第47-56页 |
| 一、 南北朝三礼学主要表现为义疏之学 | 第47-49页 |
| 二、 义疏体例的特点 | 第49-52页 |
| 三、 义疏之名的来源 | 第52-54页 |
| 四、 义疏体例的演变过程 | 第54-56页 |
| 第四节 郑、王之争尚有余音 | 第56-59页 |
| 第二章 南北朝三礼学发展的社会背景 | 第59-76页 |
| 第一节 统治者重视礼的教化功能 | 第59-61页 |
| 第二节 礼直接用于政权的建设与巩固 | 第61-68页 |
| 第三节 门阀政治与君臣博弈推动三礼学研究 | 第68-70页 |
| 第四节 五礼制度建设推动三礼学发展 | 第70-76页 |
| 一、 促进了礼学家对三礼义例的深入研究 | 第73页 |
| 二、 促使礼论类著述大量涌现 | 第73-76页 |
| 第三章 南朝与北朝三礼学的异同 | 第76-134页 |
| 第一节 南朝与北朝三礼学的共性 | 第76-123页 |
| 一、 南北朝三礼义疏都发展与补充郑注 | 第76-81页 |
| （一） 发新义而完善郑注 | 第77-78页 |
| （二） 为经文作出新解 | 第78-79页 |
| （三） 释郑注未解之经文 | 第79-81页 |
| 二、 南北朝三礼义疏注重问答与辩难 | 第81-82页 |
| 三、 南北朝三礼义疏释词语、名物所用共同方法 | 第82-88页 |
| （一） 因声求义 | 第83-86页 |
| （二） 以今证古 | 第86-87页 |
| （三） 取证文献以释义 | 第87-88页 |
| （四） 析言以释义 | 第88页 |
| 四、 南北朝三礼义疏证成经、注之说所用共同方法 | 第88-92页 |
| （一） 以文献互证 | 第88-91页 |
| （二） 依常理推理 | 第91-92页 |
| 五、 南北朝三礼学重视发明礼例 | 第92-115页 |
| （一） 义例学的起源与礼例的含义 | 第92-99页 |
| 1. 义例学的起源及发展 | 第92-94页 |
| 2. 礼例的含义 | 第94-95页 |
| 3. 礼例与仪节的区别 | 第95-99页 |
| （二） 南北朝三礼学发明礼例的基本方法 | 第99-115页 |
| 1. 依正例揭示变例法 | 第100-102页 |
| 2. 以归纳法发明礼例 | 第102-106页 |
| 3. 以推理法发明礼例 | 第106-109页 |
| 4. 以综合法发明礼例 | 第109-111页 |
| 5. 以弥缝法发明礼例 | 第111-115页 |
| 六、 南北朝三礼义疏阐发义理的相同之处 | 第115-119页 |
| （一） 对伦理义理的阐发 | 第116-118页 |
| （二） 对政治义理的阐发 | 第118-119页 |
| 七、 南北朝三礼义疏都发明经、注书法 | 第119-123页 |
| 第二节 南朝三礼学与北朝三礼学之间的差异 | 第123-134页 |
| 一、 南朝三礼学对郑注的背离 | 第123-132页 |
| （一） 弃郑注而用他说 | 第123-126页 |
| （二） 弃郑注而自立新说 | 第126-132页 |
| 二、 北朝三礼学对郑注的笃守 | 第132-134页 |
| 第四章 南朝主要礼学家及其礼学著作述略 | 第134-164页 |
| 第一节 雷次宗与《略注丧服经传》 | 第134-136页 |
| 一、 雷次宗生平及其著述简介 | 第134-135页 |
| 二、 雷次宗《略注丧服经传》释经、注的特点 | 第135-136页 |
| （一） 开南北朝重视礼例分析风气之先 | 第135页 |
| （二） 注重对丧服服饰规制的考证 | 第135-136页 |
| 第二节 庾蔚之与《礼记略解》 | 第136-143页 |
| 一、 庾蔚之生平及其著述的辑佚 | 第136-140页 |
| （一） 《梁书》中遗存的庾蔚之礼学著述 | 第136-137页 |
| （二） 《颜鲁公集》中遗存的庾蔚之礼学著述 | 第137页 |
| （三） 《通典》中遗存的庾蔚之礼学著述 | 第137-139页 |
| （四） 《晋书》中遗存的庾蔚之礼学著述 | 第139-140页 |
| （五） 《礼记正义》中遗存的庾蔚之礼学著述 | 第140页 |
| 二、 庾蔚之《礼记略解》释经、注的特点 | 第140-143页 |
| （一） 以方言释词 | 第140-141页 |
| （二） 释句读而求新解 | 第141页 |
| （三） 校勘正义 | 第141-142页 |
| （四） 通语法而释名物 | 第142页 |
| （五） 好以义理治《丧服》 | 第142-143页 |
| 第三节 何胤与《礼记隐义》 | 第143-146页 |
| 一、 何胤生平及著述简介 | 第143-144页 |
| 二、 何胤《礼记隐义》释经、注的特点 | 第144-146页 |
| （一） 善于随文释义 | 第144页 |
| （二） 好观境训义 | 第144-145页 |
| （三） 好以相似之物互释 | 第145-146页 |
| 第四节 贺玚与《礼记新义疏》 | 第146-147页 |
| 一、 贺玚生平及著述简介 | 第146页 |
| 二、 《礼记新义疏》释经、注的特点 | 第146-147页 |
| （一） 注重建构三礼学基本理论框架 | 第146页 |
| （二） 带有一定的形而上色彩 | 第146-147页 |
| 第五节 崔灵恩与《三礼义宗》 | 第147-150页 |
| 一、 崔灵恩生平及其著述简介 | 第147页 |
| 二、 《三礼义宗》释经、注的特点 | 第147-150页 |
| （一） 工于义例分析 | 第147-149页 |
| （二） 直接指出经文之误 | 第149-150页 |
| 第六节 皇侃与《礼记义疏》 | 第150-164页 |
| 一、 皇侃的生平及礼学著述考述 | 第150-151页 |
| （一） 马国翰所辑皇侃《礼记义疏》 | 第150-151页 |
| （二） 《礼记子本疏义》 | 第151页 |
| 二、 皇侃《礼记义疏》释经、注的特点 | 第151-164页 |
| （一） 直接指出经、注之误 | 第151-152页 |
| （二） 受佛学与玄学影响 | 第152-156页 |
| （三） 受宗法制度影响 | 第156-158页 |
| （四） 受自然环境影响 | 第158-159页 |
| （五） 重大礼学问题上以郑学为准 | 第159-161页 |
| （六） 着重强调上下经文的联系 | 第161-162页 |
| （七） 保留问难之辞 | 第162-163页 |
| （八） 重视构建三礼学基本理论框架 | 第163-164页 |
| 第五章 北朝主要礼学家及其礼学著作述略 | 第164-173页 |
| 第一节 刘芳与《礼记义证》 | 第164-165页 |
| 一、 刘芳生平及著述介绍 | 第164页 |
| 二、 《礼记义证》释经、注的特点 | 第164-165页 |
| （一） 专守郑注，不引他说 | 第164页 |
| （二） 尤长音训 | 第164-165页 |
| （三） 工于礼例分析 | 第165页 |
| 第二节 熊安生与《礼记义疏》 | 第165-173页 |
| 一、 熊安生生平及著述简介 | 第165-166页 |
| 二、 熊安生《礼记义疏》释经、注特点 | 第166-173页 |
| （一） 专守郑学 | 第166-168页 |
| 1. 解郑注常高人一筹 | 第166-168页 |
| 2. 作新说亦存郑注 | 第168页 |
| 3. 引他说亦存郑注 | 第168页 |
| 4. 偶指郑注之误 | 第168页 |
| （二） 不善音训 | 第168-169页 |
| （三） 注意对语法的解释 | 第169-170页 |
| （四） 客观分析经文之间的联系 | 第170-171页 |
| （五） 好引外义以解经 | 第171页 |
| （六） 注意《礼记》各篇观点多元现象 | 第171-173页 |
| 第六章 南北朝三礼学对礼制建设的指导 | 第173-182页 |
| 第一节 指导礼制建设的两种义例 | 第173-175页 |
| 一、 三礼经、注已有义例 | 第173-174页 |
| 二、 南北朝礼学家新发明的义例 | 第174-175页 |
| 第二节 在三礼义例学指导下的礼制建设 | 第175-182页 |
| 一、 改革旧礼 | 第175-178页 |
| 二、 制定新礼 | 第178-180页 |
| （一） 以义制礼 | 第178-179页 |
| （二） 以例制礼 | 第179-180页 |
| 三、 解决礼条冲突背景下礼的适用规则问题 | 第180-182页 |
| 第七章 南北朝三礼学的时代特点及对后世三礼学的影响 | 第182-199页 |
| 第一节 南北朝三礼学的时代特点 | 第182-187页 |
| 一、 稍具形而上色彩 | 第182-184页 |
| 二、 疏亦破注，勇疑经文 | 第184-185页 |
| 三、 求“通”不求“实” | 第185-186页 |
| 四、 例学比较发达 | 第186页 |
| 五、 与现实礼制建设联系密切 | 第186-187页 |
| 第二节 南北朝三礼学对后世三礼学的影响 | 第187-199页 |
| 一、 对唐代三礼学的影响 | 第187-197页 |
| （一） 体例上的影响 | 第187页 |
| （二） 内容上的影响 | 第187-197页 |
| 1. 孔疏从文字方面修订皇疏 | 第187-189页 |
| 2. 孔疏删理皇疏 | 第189-197页 |
| 二、 对清代三礼学的影响 | 第197-199页 |
| 结语 | 第199-200页 |
| 主要参考文献 | 第200-208页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第208-209页 |
| 致谢 | 第209页 |