清明节与中国的民间信仰
| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| 一、选题缘由及研究意义 | 第10-11页 |
| 二、前人相关研究综述 | 第11-12页 |
| 三、本文研究方法与创新点 | 第12-13页 |
| 四、清明节与民间信仰的有关概念及其关系 | 第13-15页 |
| 第一章 清明节与火崇拜 | 第15-24页 |
| 一、寒食节是清明节的原始母体 | 第15-18页 |
| （一） 火与寒食节的渊源 | 第15-16页 |
| （二） 清明节的赐新火习俗 | 第16-17页 |
| （三） 寒食节向清明节的转变 | 第17-18页 |
| 二、盛行于民间的火崇拜 | 第18-21页 |
| （一） 火灵观念 | 第18-19页 |
| （二） 火神观念 | 第19-21页 |
| 三、清明节禁烟赐火的民俗心理 | 第21-24页 |
| （一） 禳灾避祸心理 | 第21页 |
| （二） 祈福求吉心理 | 第21-22页 |
| （三） 追忆缅怀心理 | 第22-24页 |
| 第二章 清明节与巫术崇拜 | 第24-33页 |
| 一、原始巫术理论对清明节的影响 | 第24-27页 |
| （一） 阴阳五行观是原始巫术理论的来源 | 第24-25页 |
| （二） 原始巫术理论是清明鬼节产生的依据 | 第25-27页 |
| 二、纸钱——沟通现实与冥界的巫术物象 | 第27-29页 |
| （一） 纸钱的来历与类型 | 第27页 |
| （二） 纸钱的巫术意义 | 第27-29页 |
| 三、插柳——辟邪巫术的表现形式 | 第29-33页 |
| （一） 清明节插柳的来历 | 第29-30页 |
| （二） 柳条的巫术意义 | 第30-31页 |
| （三） 清明插柳习俗的流行 | 第31-33页 |
| 第三章 清明节与生殖崇拜 | 第33-40页 |
| 一、清明吃蛋——生育理念的象征 | 第33-35页 |
| （一） 吃蛋习俗的来历 | 第33-34页 |
| （二） 蛋的生殖力量 | 第34-35页 |
| 二、踏青植树——崇尚生命的方式 | 第35-38页 |
| （一） 树的生殖寓意 | 第36-37页 |
| （二） 树的生命寓意 | 第37-38页 |
| 三、“生死并置”——生存时空交替的观念 | 第38-40页 |
| 第四章 清明节与祖先崇拜 | 第40-52页 |
| 一、清明祭祖源于祖先崇拜 | 第40-43页 |
| （一） 原始的灵魂崇拜观念 | 第41-42页 |
| （二） 早期的远祖崇拜 | 第42-43页 |
| （三） 阶级社会中的近祖崇拜 | 第43页 |
| 二、清明祭祖的形式 | 第43-48页 |
| （一） 制度森严的祠祭 | 第44-45页 |
| （二） 传统的墓祭 | 第45-47页 |
| （三） 新时期的“文明”祭 | 第47-48页 |
| 三、清明祭祖的功能 | 第48-52页 |
| （一） 传承孝文化的功能 | 第48-49页 |
| （二） 心理慰藉的功能 | 第49-50页 |
| （三） 家族维系的功能 | 第50-52页 |
| 结语 | 第52-55页 |
| 参考文献 | 第55-60页 |
| 一、著作类 | 第55-57页 |
| 二、论文类 | 第57-60页 |
| 致谢 | 第60-62页 |
| 附录：在读期间发表的学术论文与研究成果 | 第62页 |
