| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 引言 | 第10-14页 |
| 一、论题的提出及意义 | 第10-11页 |
| 二、研究现状及本文的创新之处 | 第11-12页 |
| 三、核心概念、思路与方法 | 第12-14页 |
| 第一章 黎族村落概况 | 第14-22页 |
| 一、族称与族源 | 第14-16页 |
| （一） 族称的由来 | 第14-15页 |
| （二） 族系源流 | 第15-16页 |
| 二、地理位置 | 第16-17页 |
| 三、经济结构 | 第17页 |
| （一） 产业结构与特征 | 第17页 |
| （二） 农业所有制结构和经营管理模式 | 第17页 |
| 四、乡风民俗 | 第17-22页 |
| （一） 饮食习俗 | 第17-18页 |
| （二） 服饰民俗 | 第18页 |
| （三） 传统节日与文化娱乐 | 第18页 |
| （四） 宗教信仰 | 第18-19页 |
| （五） 婚恋 | 第19-20页 |
| （六） 丧葬和禁忌 | 第20-22页 |
| 第二章 黎族传统社会组织及其功能 | 第22-30页 |
| 一、组织结构 | 第22-24页 |
| （一） 峒和峒长 | 第22-23页 |
| （二） 村和村长 | 第23页 |
| （三） 家族和族长 | 第23-24页 |
| 二、基本制度 | 第24-28页 |
| （一） 合亩制 | 第24-25页 |
| （二） 土官制度 | 第25-26页 |
| （三） 习惯法 | 第26-28页 |
| 三、主要功能 | 第28-30页 |
| （一） 政治功能 | 第28页 |
| （二） 经济功能 | 第28页 |
| （三） 社会控制功能 | 第28-29页 |
| （四） 宗教与文化功能 | 第29-30页 |
| 第三章 黎族现有社会组织的种类和功能 | 第30-34页 |
| 一、村民大会和村民代表会议 | 第30页 |
| 二、村委会的机构及职责 | 第30-31页 |
| （一） 人民调解委员会 | 第30-31页 |
| （二） 治安保卫委员会 | 第31页 |
| （三） 计划生育协会 | 第31页 |
| 三、村民小组 | 第31-32页 |
| 四、村党支部与村团支部 | 第32-34页 |
| （一） 党员大会 | 第32页 |
| （二） 党支部委员会 | 第32-33页 |
| （三） 村团支部 | 第33-34页 |
| 第四章 现有社会组织的运作现状 | 第34-36页 |
| 一、社会组织的特点 | 第34-35页 |
| （一） 种类更多，功能更全 | 第34页 |
| （二） 组织的制度化、规范化水平较高 | 第34页 |
| （三） 社会组织的权威主要来自国家而非传统 | 第34页 |
| （四） 国家权力或权威已经成为便文村生活的重要组成部分 | 第34-35页 |
| 二、现有问题及原因 | 第35-36页 |
| （一） 众多规章制度形同虚设，“有章不循”的情况很普遍 | 第35页 |
| （二） 村干部消极怠工的情况时有出现 | 第35页 |
| （三） 一些村民对组织和干部缺乏足够的信赖和好感 | 第35-36页 |
| 第五章 村庄治理中的纠纷与解纷 | 第36-40页 |
| 一、国家正式的纠纷解决制度 | 第36-37页 |
| （一） 诉讼制度 | 第36-37页 |
| （二） 行政性纠纷解决制度 | 第37页 |
| 二、非国家正式的纠纷解决制度 | 第37-40页 |
| （一） 村民委员会 | 第38页 |
| （二） 家长和族长 | 第38-39页 |
| （三） 其他解决纠纷的方式 | 第39-40页 |
| 结语 | 第40-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 | 第44-45页 |
| 致谢 | 第45页 |