| 郑重声明 | 第1-3页 |
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 引论 | 第7-16页 |
| 一、呼之即出:非主流历史观出现的背景 | 第7-14页 |
| 1. 回归“本体”的内在呼唤 | 第8-9页 |
| 2. 欧风美雨的外在冲击 | 第9-10页 |
| 3. 启蒙理性的重新张扬 | 第10-11页 |
| 4. 经济、文化环境的多元化 | 第11-13页 |
| 5. 历史观念的变化 | 第13-14页 |
| 二、几个概念的界定 | 第14-16页 |
| 第一章 新历史主义与先锋作家的历史观 | 第16-27页 |
| 一、新历史主义与先锋作家的新历史小说的关系 | 第16-19页 |
| 二、新历史小说的历史观 | 第19-27页 |
| 1. 历史的偶然性、非逻辑性 | 第19-21页 |
| 2. 历史的虚构性、书写性 | 第21-24页 |
| 3. 历史的个人化、细小化 | 第24-27页 |
| 第二章 男性/女性:女性主义的历史观 | 第27-36页 |
| 一、女性主义与历史写作 | 第27-29页 |
| 二、解构男性中心主义 | 第29-32页 |
| 三、关注日常生活 | 第32-36页 |
| 第三章 庙堂/民间:民间意识的历史观 | 第36-43页 |
| 一、民间意识的复苏 | 第36-38页 |
| 二、历史文学中民间意识的诉说 | 第38-43页 |
| 1. 《白鹿原》:朴素的宗族意识和儒家的传统文化、理想人格 | 第38-40页 |
| 2. 《红高粱》:张扬的原始生命力 | 第40-43页 |
| 第四章 正统/戏说:消费主义的历史观 | 第43-48页 |
| 一、历史的情感化、欲望化 | 第44-45页 |
| 二、历史的娱乐化、戏说化 | 第45-46页 |
| 三、历史的形式化、感官化 | 第46-48页 |
| 结束语 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-52页 |
| 后记 | 第52页 |