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东晋佛教思想与文学研究

第一章 绪论第1-12页
 第一节 写作缘起第7-8页
 第二节 研究思路、范围与对象第8-9页
 第三节 本论文主要参考资料第9-12页
第二章 东晋佛教概述第12-51页
 第一节 佛教入华与发展第12-20页
  一、佛教入华第12-14页
  二、佛教的发展第14-20页
   (一) 东汉末期第14-16页
   (二) 三国时期—酝酿期第16-18页
   (三) 西晋时期—发展期第18-20页
 第二节 东晋佛教第20-51页
  一、东晋帝王对佛教的提倡、支持第21-25页
  二、鸠摩罗什及其译经活动第25-29页
  三、东晋高僧与玄学第29-36页
   (一) 支遁与玄学第29-32页
   (二) 僧肇与玄学第32-36页
  四、慧远及其结社念佛第36-42页
  五、竺道生与佛性论第42-50页
   (一) 竺道生思想之背景及其渊源第42-43页
   (二) 顿悟学说第43-47页
   (三) 佛性论—一阐提人皆有佛性第47-50页
  小结第50-51页
第三章 佛教与东晋文人第51-85页
 第一节 陶渊明与佛教第52-68页
  一、陶渊明的生平和思想第52-56页
  二、陶渊明作品中的佛教思想第56-68页
   (一) 人生空幻无常第56-61页
   (二) 生死观第61-68页
 第二节 谢灵运与佛教第68-85页
  一、谢灵运的生平第69-72页
  二、谢灵运和东晋高僧第72-79页
  三、谢灵运《与诸道人辩宗论》第79-85页
第四章 佛教与东晋诗歌第85-157页
 第一节 玄言诗第85-108页
  一、玄言诗形成第86-90页
  二、玄言诗中的玄思佛理第90-108页
   (一) 玄言诗中的玄佛交融第90-99页
   (二) 玄言诗中的本体论第99-104页
   (三) 玄言诗中的言意之辨第104-108页
 第二节 山水诗第108-132页
  一、山水诗的溯源与形成第108-112页
  二、东晋佛教对山水诗形成的贡献第112-125页
  三、谢灵运山水诗中的“顿悟”思想第125-132页
 第三节 佛理诗第132-157页
  一、佛理诗兴起的背影第132-142页
   (一) 佛学与玄学思想的交融第132-134页
   (二) 僧诗创作的开始第134-136页
   (三) 偈颂对佛理诗的影响第136-142页
  二、佛理诗的佛教思想第142-157页
   (一) 无常与性空思想第142-144页
   (二) 言不尽意思想第144-146页
   (三) 大慈大悲思想第146-147页
   (四) 戒律思想第147-154页
   (五) 因果思想第154-157页
第五章 东晋志怪小说中的佛教神通第157-200页
 第一节 东晋志怪小说概论第157-170页
  一、浅析志怪小说产生的原因第157-162页
  二、东晋志怪小说概述第162-170页
   (一) 干宝《搜神记》第163-164页
   (二) 陶渊明《搜神后记》第164-165页
   (三) 王嘉《拾遗记》第165-167页
   (四) 荀氏《灵鬼志》第167页
   (五) 《观世音应验记》第167-170页
 第二节 佛教的神通第170-179页
  一、佛经中的神通第170-175页
   (一) 早期佛教经典的神通第170-173页
   (二) 部派佛教时期经典的神通第173-174页
   (三) 大乘佛教经典的神通第174-175页
  二、佛经中神通的象征意义第175-179页
 第三节 东晋志怪小说中的佛教神通感应第179-200页
  一、东晋志怪小说中的佛教神通第179-188页
   (一) 中国佛教对神通的运用第179-184页
   (二) 小说中神通的象征意义第184-188页
  二、东晋志怪小说中的观音菩萨感应第188-200页
   (一) 观音菩萨感应的来由第188-191页
   (二) 《光世音应验记》中的故事内容与意义第191-200页
    1、火灾第191-193页
    2、水灾第193-194页
    3、狱灾第194-196页
    4、杀灾第196-197页
    5、病灾第197-200页
结语第200-205页
参考文献第205-215页

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