从大新生育习俗看壮族生育观念与生育文化
| 摘要 | 第1-3页 |
| ABSTRACT | 第3-5页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 绪论 | 第7-15页 |
| 一、选题缘起与意义 | 第7-9页 |
| (一) 选题缘起 | 第7-8页 |
| (二) 选题意义 | 第8-9页 |
| 二、研究综述 | 第9-13页 |
| (一) 国外生育习俗理论研究现状 | 第9-11页 |
| (二) 国内的育儿习俗研究现状 | 第11-13页 |
| 三、研究角度与方法 | 第13-14页 |
| 四、关键语汇及地方话语的说明 | 第14-15页 |
| 第一章 展演生育习俗的生境 | 第15-23页 |
| 第一节 自然、经济基础 | 第15-17页 |
| 第二节 社会、文化背景 | 第17-20页 |
| 1.不落夫家 | 第18-19页 |
| 2.宜弟习俗 | 第19页 |
| 3.幼子继承制 | 第19-20页 |
| 第三节 调研点的基本概况 | 第20-22页 |
| 小结 | 第22-23页 |
| 第二章 孕育 | 第23-34页 |
| 第一节 祈子神话及相关习俗 | 第23-27页 |
| 一、花婆神话的演述 | 第23-25页 |
| 二、祈子习俗 | 第25-27页 |
| 第二节 怀孕习俗及相关禁忌 | 第27-33页 |
| 一、怀孕禁忌 | 第28-30页 |
| 二、保胎习俗 | 第30-31页 |
| 三、性别预测 | 第31-33页 |
| 小结 | 第33-34页 |
| 第三章 生育 | 第34-54页 |
| 第一节 生产习俗 | 第34-37页 |
| 第二节 诞生礼仪 | 第37-47页 |
| 一、三朝 | 第37-38页 |
| 二、满月 | 第38-39页 |
| 三、安花 | 第39-47页 |
| 第二节 月中喂养习俗 | 第47-52页 |
| 一、开奶 | 第47-48页 |
| 二、坐月子 | 第48-50页 |
| 三、剃头 | 第50-51页 |
| 四、回外家 | 第51页 |
| 五、命名 | 第51-52页 |
| 小结 | 第52-54页 |
| 第四章 养育 | 第54-69页 |
| 第一节 日常喂养 | 第54-59页 |
| 一、衣 | 第54-55页 |
| 二、食 | 第55-56页 |
| 三、住 | 第56-58页 |
| 四、疾病防治 | 第58-59页 |
| 第二节 保婴仪式 | 第59-68页 |
| 一、平安符 | 第59-61页 |
| 二、带发 | 第61页 |
| 三、补桥 | 第61-62页 |
| 四、解短 | 第62-66页 |
| 五、夜哭 | 第66-67页 |
| 六、认干亲 | 第67-68页 |
| 小结 | 第68-69页 |
| 第五章 传统生育习俗在现代的继承与发展 | 第69-74页 |
| 第一节 传统生育习俗的传承 | 第69-70页 |
| 第二节 科学生育方式的融入 | 第70-71页 |
| 第三节 生育心理的日趋转变 | 第71-72页 |
| 小结 | 第72-74页 |
| 第六章 生育习俗中的生命观 | 第74-84页 |
| 第一节 生育习俗的产生——生儿育女的重要性 | 第74-77页 |
| 一、传宗接代、养儿防老 | 第75-76页 |
| 二、“以人为本”、扩大家族势力 | 第76页 |
| 三、重男不轻女 | 第76-77页 |
| 第二节 生育习俗的目的——生命延续的功利性 | 第77-81页 |
| 一、着眼于今生的生育信仰 | 第78-79页 |
| 二、现代社会的生育环境 | 第79-81页 |
| 第三节 生育习俗的保障——社会关系的稳定性 | 第81-83页 |
| 一、姻亲关系 | 第81-82页 |
| 二、宗族关系 | 第82-83页 |
| 小结 | 第83-84页 |
| 结语 | 第84-90页 |
| 1.实用功能：有利于孩子的身体健康 | 第85页 |
| 2.社会功能：促进社会关系的和谐 | 第85-86页 |
| 3.文化功能：传承传统知识 | 第86-88页 |
| 4.心理功能：寄托对后代的美好愿望 | 第88-90页 |
| 参考文献 | 第90-93页 |
| 附录一：《十月怀胎歌》 | 第93-94页 |
| 附录二：《正一设蘸祈嗣送花解丹秘旨科》 | 第94-99页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第99-100页 |
| 后记 | 第100-101页 |
