| 学衡派对儒家传统的坚守 | 第1-42页 |
| 导言 | 第6-8页 |
| 一、 学衡派对儒家传统阐释的诱因及其所背依的思想文化资源 | 第8-22页 |
| (一) 对儒家传统进行阐释的诱因 | 第9-15页 |
| (二) 新人文主义--一种世界性思想文化资源 | 第15-22页 |
| 二、 学衡派对传统儒学的坚守 | 第22-38页 |
| (一) 文白之争的深层分歧 | 第22-25页 |
| (二) 对传统儒学的阐释 | 第25-38页 |
| 梅光迪: | 第26-30页 |
| 1 强烈的中国文化本位感 | 第26-27页 |
| 2 对“原典精神”的尊崇 | 第27-28页 |
| 3 对程朱理学的批判态度 | 第28-29页 |
| 4 对西学的思考 | 第29页 |
| 5 儒学的世界使命 | 第29-30页 |
| 吴宓: | 第30-33页 |
| 1 兼取中西，层层递嬗 | 第30-31页 |
| 2 关于“理想人格” | 第31-32页 |
| 3 关于“中国学术系统” | 第32-33页 |
| 柳诒徵: | 第33-34页 |
| 1 为孔子辩护 | 第33页 |
| 2 对儒家伦理学的推崇 | 第33-34页 |
| 3 对儒学发展史的清理 | 第34页 |
| 梁实秋: | 第34-38页 |
| 1 以儒家为中轴，以释道为补充 | 第35-36页 |
| 2 与新人文主义的精神契合 | 第36-37页 |
| 3 对儒家伦理学的推崇 | 第37页 |
| 4 理性原则贯穿始终 | 第37-38页 |
| 总结: | 第38-42页 |
| 结束语 | 第42页 |