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埃里克森宗教心理学思想述评

导论第1-9页
第一章 埃里克森的生平概略第9-15页
 一、 在欧洲的生活与教育第9-12页
  (一) 出生及童年第9-10页
  (二) 学生时代第10页
  (三) 周游欧洲第10-11页
  (四) 加入维也纳心理分析团体第11-12页
 二、 在美国的生活与工作第12-15页
  (五) 移民美国第12-13页
  (六) 教学、研究及创作第13-14页
  (七) 晚年第14-15页
第二章 埃里克森心理学:从心理分析到实存主义心理学第15-30页
 一、 埃里克森心理学与其他心理学的渊源和关系第15-22页
  (一) 弗洛伊德心理分析背景下的埃里克森心理学第15-17页
   1. 理论上共同或相似之处第16页
   2. 理论分歧第16-17页
  (二) 与心理分析学派中自我心理学的关系第17-19页
   1. 自我的自律观点第18页
   2. 适应观点第18页
   3. 自身与世界的对应性第18-19页
  (三) 与格式塔心理学(完形心理学)的关系第19页
  (四) 与实存主义心理学的关系第19-22页
   1. 结构上相似第19-20页
   2. 埃里克森实存主义心理学第20-22页
 二、 埃里克森心理学的主要概念和理论第22-30页
  (一) 身份认同概念第22-24页
  (二) 生命周期理论第24-30页
   1. 一种发展模式第24-25页
   2. 心理社会原则第25-26页
   3. 心理社会危机第26页
   4. 人格成长的8个阶段第26-30页
第三章 埃里克森的宗教心理学第30-49页
 一、 埃里克森对路德的研究第30-35页
  (一) 《青年路德》第30-31页
  (二) 埃里克森的主要观点第31-35页
 二、 对甘地的研究第35-41页
  (一) 《甘地的真理》第36-37页
  (二) 埃里克森的主要观点第37-41页
 三、 埃里克森对宗教的研究方法:心理历史方法第41-44页
  (一) 《青年路德》中的心理历史方法第41-43页
  (二) 《甘地的真理》中的心理历史方法第43-44页
 四、 埃里克森的宗教心理学第44-49页
  (一) 埃里克森宗教心理学的发展过程第44-45页
  (二) 宗教的功能第45-47页
   1. 宗教是对基本信任感的确认第45页
   2. 宗教是对自律生存的指导第45-46页
   3. 宗教是对希望和信仰的肯定第46页
   4. 宗教是一种特殊的意识形态第46-47页
  (三) 埃里克森的宗教概念第47页
  (四) 埃里克森对宗教经验的理解第47-49页
第四章 对埃里克森宗教心理学的评价第49-58页
 一、 西方的否定性评价第49-51页
  (一) 埃里克森把宗教发展简化为心理发展第49-50页
  (二) 埃里克森的身份认同概念中缺乏超越的观念第50页
  (三) 埃里克森对宗教的心理学研究不适合于理解启示性宗教第50-51页
 二、 西方的肯定性评价第51-56页
  (一) 埃里克森对宗教的心理学研究有某种结构性特征第51-52页
  (二) 埃里克森心理学是一种宗教和伦理的建构第52-53页
  (三) 埃里克森的“宗教传记”隐含一种准神学图式第53-54页
  (四) 埃里克森是个宗教先知第54-55页
  (五) 埃里克森心理学是一种终极关切心理学第55-56页
 三、 埃里克森对宗教心理学的贡献第56-58页
结论第58-59页
主要参考文献第59-61页
附: 埃里克森著述目录第61-63页
后记第63页

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