西南地区伊斯兰教的本土化现象研究--以云南纳古为例
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 一、绪论 | 第7-19页 |
| (一) 问题的由来与“本土化”概念的界定 | 第7-10页 |
| 1、问题的由来 | 第7-9页 |
| 2、伊斯兰教“本土化”概念的界定 | 第9-10页 |
| (二) 文献综述 | 第10-16页 |
| 1、国内相关研究概述 | 第10-14页 |
| 2、国外相关研究概述 | 第14-16页 |
| (三) 研究方法与研究意义 | 第16-19页 |
| 1、研究方法 | 第16-17页 |
| 2、研究意义 | 第17-19页 |
| 二、纳古与纳古回族概况 | 第19-27页 |
| (一) 纳古概况 | 第19-22页 |
| 1、地理位置及自然环境 | 第19-20页 |
| 2、人口 | 第20页 |
| 3、经济 | 第20-22页 |
| (二) 纳古回族概况 | 第22-27页 |
| 1、纳古回族溯源 | 第22-25页 |
| 2、纳古回族与周边民族关系 | 第25-27页 |
| 三、纳古伊斯兰教本土化的内容 | 第27-49页 |
| (一) 纳古伊斯兰教在世俗层面的本土化现象及分析 | 第27-39页 |
| 1、非圣诞日的“圣诞节” | 第27-29页 |
| 2、开斋节的锣鼓声 | 第29-31页 |
| 3、“经堂语”与“小儿锦” | 第31-33页 |
| 4、多元文化融合下的传统民居 | 第33-36页 |
| 5、丧葬仪式 | 第36-39页 |
| (二) 纳古伊斯兰教在宗教层面的本土化现象及分析 | 第39-49页 |
| 1、纳古的“格底目”与“哲赫忍耶” | 第39-46页 |
| 2、清真寺 | 第46-49页 |
| 四、纳古伊斯兰教本土化现象的分析 | 第49-58页 |
| (一) 纳古伊斯兰教本土化的动因 | 第49-52页 |
| 1、内在动力：纳古回族生产、生活方式的转变 | 第49-50页 |
| 2、外在主导因素：国家政策的导向作用 | 第50-51页 |
| 3、推动力：与他民族的接触、交流 | 第51-52页 |
| (二) 纳古伊斯兰教本土化的特点分析 | 第52-54页 |
| 1、信仰的坚定性 | 第52-53页 |
| 2、变化的灵活性 | 第53-54页 |
| (三) 纳古伊斯兰教本土化的作用与影响 | 第54-58页 |
| 1、对伊斯兰教在纳古的巩固与发展作用 | 第55页 |
| 2、增强回族凝聚力与中华民族的归属感 | 第55-56页 |
| 3、对当地社会的影响 | 第56-58页 |
| 五、结论 | 第58-61页 |
| 参考文献 | 第61-63页 |
| 致谢 | 第63页 |
