元嘉三大家研究
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-17页 |
| 绪论 | 第17-24页 |
| 一 “元嘉三大家研究”命名之取义 | 第17-18页 |
| 二 元嘉文学风貌 | 第18-19页 |
| 三 元嘉三大家及其他元嘉作家研究状况 | 第19-21页 |
| 四 中心任务 | 第21页 |
| 五 思路与方法 | 第21-22页 |
| 六 创新点 | 第22-23页 |
| 七 价值和意义 | 第23-24页 |
| 第一编 元嘉三大家生平与人格精神考述 | 第24-124页 |
| 第一章 元嘉三大家思想文化背景考述 | 第24-49页 |
| 第一节 元嘉社会思潮 | 第25-37页 |
| 一 道教兴盛 | 第25-27页 |
| 二 佛教流播 | 第27-34页 |
| 三 儒学复兴 | 第34-37页 |
| 第二节 元嘉社会文化 | 第37-42页 |
| 一 家族文化 | 第37-39页 |
| 二 宗室文化 | 第39-41页 |
| 三 宫廷文化 | 第41-42页 |
| 第三节 元嘉文学艺术 | 第42-49页 |
| 一 书画艺术 | 第43-45页 |
| 二 音乐艺术 | 第45-46页 |
| 三 文学创作 | 第46-49页 |
| 第二章 谢灵运生平与人格精神考述 | 第49-65页 |
| 第一节 屡遭挫折的仕宦生涯 | 第51-56页 |
| 一 初仕刘毅时期 | 第51-52页 |
| 二 改仕武帝时期 | 第52-55页 |
| 三 辅佐文帝时期 | 第55-56页 |
| 第二节 儒道佛皆融的人格精神 | 第56-65页 |
| 一 豪奢放逸 露才扬己 | 第56-58页 |
| 二 擅长书画 博识多通 | 第58-62页 |
| 三 三教皆容 思渊深彻 | 第62-65页 |
| 第三章 鲍照生平与人格精神考述 | 第65-80页 |
| 第一节 位居下僚的郁闷人生 | 第67-73页 |
| 一 辅佐义庆时期 | 第67-69页 |
| 二 辅佐义季、刘浚时期 | 第69-71页 |
| 三 辅佐子顼时期 | 第71-73页 |
| 第二节 尊儒重道的人格精神 | 第73-80页 |
| 一 贫病忧患 品行高洁 | 第73-75页 |
| 二 雅好琴书 兼擅众体 | 第75-77页 |
| 三 尊儒重道 以道解忧 | 第77-80页 |
| 第四章 颜延之生平与人格精神考述 | 第80-97页 |
| 第一节 起伏不定的漫长仕途 | 第81-91页 |
| 一 辅佐刘柳、刘裕时期 | 第81-86页 |
| 二 辅佐文帝时期 | 第86-89页 |
| 三 再辅文帝时期 | 第89-91页 |
| 第二节 以儒为本的人格精神 | 第91-97页 |
| 一 耿介傲岸 狂放率真 | 第91-92页 |
| 二 深谙权变 博涉经史 | 第92-94页 |
| 三 崇仰儒学 兼及佛玄 | 第94-97页 |
| 第五章 谢鲍颜三大家生平创作综论 | 第97-124页 |
| 第一节 惊人相似的矛盾人生 | 第97-107页 |
| 一 进退失据的仕宦生涯 | 第97-100页 |
| 二 各具特色的狂傲性格 | 第100-104页 |
| 三 复杂多变的心路历程 | 第104-107页 |
| 第二节 彪炳史册的诗歌创作 | 第107-118页 |
| 一 对前代诗歌创作的传承 | 第107-114页 |
| 二 诗体新变的结晶“元嘉体” | 第114-117页 |
| 三 “元嘉体”的诗歌史意义 | 第117-118页 |
| 第三节 超越时空的激赏品评 | 第118-124页 |
| 一 钟嵘给三大家的定位 | 第118-120页 |
| 二 皎然对三大家的品评 | 第120-121页 |
| 三 方东树心中的三大家 | 第121-124页 |
| 第二编（上）元嘉三大家作品玄学意蕴解读 | 第124-195页 |
| 第一章 元嘉三大家作品佛学意蕴解读 | 第124-152页 |
| 第一节 谢灵运山水诗佛学意蕴解读 | 第124-139页 |
| 一 谢灵运山水诗诞育的多元文化因子 | 第125-130页 |
| 二 贬守永嘉时（422-423）的山水诗解读 | 第130-133页 |
| 三 初隐始宁时（423-426）的山水诗解读 | 第133-135页 |
| 四 再隐始宁时（428-431）的山水诗解读 | 第135-137页 |
| 五 远贬临川时（431-433）的山水诗解读 | 第137-139页 |
| 第二节 鲍照山水诗的佛学意蕴解读 | 第139-146页 |
| 一 净土信仰 | 第140-143页 |
| 二 般若空观 | 第143-144页 |
| 三 涅槃境界 | 第144-146页 |
| 第三节 颜延之诗文的佛学意蕴解读 | 第146-152页 |
| 一 治心为本 | 第146-148页 |
| 二 神灵为尊 | 第148-149页 |
| 三 教化为用 | 第149-152页 |
| 第二章 元嘉三大家作品道学意蕴解读 | 第152-174页 |
| 第一节 谢灵运山水诗道学意蕴解读 | 第152-159页 |
| 一 晋宋之际道学义理的演化 | 第152-153页 |
| 二 谢灵运对道学义理的接受 | 第153-154页 |
| 三 体证道家抱朴见素的思想 | 第154-156页 |
| 四 阐发道家性适自然的观念 | 第156-157页 |
| 五 营造道家妙出自然的境界 | 第157-159页 |
| 第二节 鲍照诗歌中的道学意蕴解读 | 第159-165页 |
| 一 以求仙傲尘世 | 第159-161页 |
| 二 以天道解心忧 | 第161-163页 |
| 三 以隐逸求超脱 | 第163-165页 |
| 第三节 颜延之诗文的道学意蕴解读 | 第165-174页 |
| 一 推崇天道治国 | 第165-167页 |
| 二 表达怀古情结 | 第167-169页 |
| 三 溢美隐逸品格 | 第169-174页 |
| 第三章 元嘉三大家作品儒学意蕴解读 | 第174-195页 |
| 第一节 谢灵运山水诗儒学意蕴解读 | 第174-183页 |
| 一 济世救民的情怀 | 第175-177页 |
| 二 用事不得的无奈 | 第177-181页 |
| 三 隐而欲仕的苦闷 | 第181-183页 |
| 第二节 鲍照诗歌中的儒学意蕴解读 | 第183-188页 |
| 一 渴望出仕的儒家追求 | 第183-184页 |
| 二 百忧之中的责任意识 | 第184-186页 |
| 三 忠君思想和忧民情怀 | 第186-188页 |
| 第三节 颜延之诗文的儒学意蕴解读 | 第188-195页 |
| 一 颂赞守节重义的品格 | 第189-191页 |
| 二 申说父慈子孝的观点 | 第191-192页 |
| 三 提出忠信择友的准则 | 第192-193页 |
| 四 明确仁恕节俭的要求 | 第193-195页 |
| 第二编（中）元嘉三大家文体创变新论 | 第195-247页 |
| 第四章 谢灵运赋的融通和创变 | 第195-217页 |
| 第一节 对前代赋体的承袭和发展 | 第196-201页 |
| 一 对汉大赋结构体制的承袭 | 第196-198页 |
| 二 对东汉纪行赋范式的融通 | 第198-200页 |
| 三 对汉魏以来山水赋的发展 | 第200-201页 |
| 第二节 对赋体内容和形式的创变 | 第201-208页 |
| 一 去饰取素 | 第202-203页 |
| 二 扬弃玄理 | 第203-205页 |
| 三 用感其心 | 第205-206页 |
| 四 赋中自注 | 第206-208页 |
| 第三节 谢灵运赋作的迷人魅力 | 第208-217页 |
| 一 贞观厥美的《山居赋》 | 第208-210页 |
| 二 济世救物的《撰征赋》 | 第210-212页 |
| 三 新鲜活泼的抒情小赋 | 第212-217页 |
| 第五章 鲍照对玄言诗的改制及其对诗体的拓展 | 第217-235页 |
| 第一节 鲍照对玄言诗的全面改制 | 第218-226页 |
| 一 从单视角观览到多角度审视 | 第218-219页 |
| 二 从概括化写景到精致化描绘 | 第219-221页 |
| 三 从线条式勾勒到立体式描绘 | 第221-222页 |
| 四 由即事叙景过渡到造境抒情 | 第222-224页 |
| 五 赋予山水景物以独立的地位 | 第224-226页 |
| 第二节 对诗体的拓展及其内在生机 | 第226-230页 |
| 一 休鲍唱和以及颜延之贬鲍 | 第226-228页 |
| 二 进入休鲍视野的吴歌西曲 | 第228-229页 |
| 三 休鲍体中蕴含的内在生机 | 第229-230页 |
| 第三节 鲍照诗歌在后世获得新生 | 第230-235页 |
| 一 江鲍并提的原因 | 第231页 |
| 二 江淹穷力追鲍照 | 第231-235页 |
| 第六章 颜延之公牍文的新变 | 第235-247页 |
| 第一节 前代公牍文的历史沿革 | 第236-239页 |
| 一 先秦时期公牍文的形成 | 第236-237页 |
| 二 秦汉时期公牍文的发展 | 第237-238页 |
| 三 魏晋时期公牍文的兴盛 | 第238-239页 |
| 第二节 颜延之公牍文的新变 | 第239-247页 |
| 一 从直接谏阻到婉转规劝 | 第240-241页 |
| 二 从为事陈情到为情造文 | 第241-243页 |
| 三 从使用偶句到频繁用典 | 第243-247页 |
| 第二编（下）元嘉三大家作品美学风貌 | 第247-289页 |
| 第七章 谢灵运山水诗“初发芙蓉”的灵感境界 | 第247-265页 |
| 第一节 灵感范畴在古代诗学中的嬗变 | 第248-253页 |
| 一 天人合一和天人感应 | 第248-250页 |
| 二 虚实相生和抱神以静 | 第250-251页 |
| 三 天机骏利和思若有神 | 第251-253页 |
| 第二节 谢灵运“顿悟说”的灵感旨趣 | 第253-257页 |
| 一 与诸道人辩论顿悟成佛说 | 第253-254页 |
| 二 对竺道生顿悟说的新认识 | 第254-255页 |
| 三 谢灵运对念佛三昧的接受 | 第255-256页 |
| 四 梦得文思蕴含的灵感指向 | 第256-257页 |
| 第三节 谢灵运山水诗“初发芙蓉”的审美意蕴 | 第257-265页 |
| 一 “初发芙蓉”的诗学内涵 | 第257-260页 |
| 二 “初发芙蓉”境界的营造 | 第260-262页 |
| 三 “初发芙蓉”的境界特征 | 第262-265页 |
| 第八章 鲍照赋“凄艳悲绝”的美学风格 | 第265-275页 |
| 第一节 “凄艳悲绝”风格的成因 | 第265-268页 |
| 一 建安风骨的移植再造 | 第265-266页 |
| 二 以赋抒情的美学自觉 | 第266-267页 |
| 三 郁不得志的人生际遇 | 第267-268页 |
| 第二节 鲍照赋“凄艳悲绝”的美学风格 | 第268-275页 |
| 一 “哀婉幽怨”的审美形象 | 第268-270页 |
| 二 “忧思伤感”的审美意境 | 第270-273页 |
| 三 “凄艳悲绝”的诗人形象 | 第273-275页 |
| 第九章 颜延之诗文“错彩镂金”的形式美 | 第275-289页 |
| 第一节 “错彩镂金”特色的成因 | 第275-278页 |
| 一 典则雅正的审美趣味 | 第275-276页 |
| 二 博采精雕的用事原则 | 第276-277页 |
| 三 尊礼崇儒的诗人心态 | 第277-278页 |
| 第二节 颜延之诗文“错彩镂金”的形式美追求 | 第278-289页 |
| 一 频繁用典 情喻渊深 | 第279-282页 |
| 二 精心雕琢 偶句纷出 | 第282-285页 |
| 三 呕心锤炼 词采熠熠 | 第285-287页 |
| 四 精于概括辞允意惬 | 第287-289页 |
| 第三编 元嘉三大家学术疑案释论 | 第289-324页 |
| 第一章 谢灵运学术疑案释论 | 第289-302页 |
| 第一节 谢灵运被害原因 | 第289-293页 |
| 一 与皇室的矛盾 | 第290-292页 |
| 二 与权臣的不和 | 第292页 |
| 三 益州民变诱引 | 第292-293页 |
| 第二节 《拟邺中集》的模拟问题 | 第293-302页 |
| 一 模拟对象真伪厘定 | 第293-294页 |
| 二 序小序诗句的模拟 | 第294-296页 |
| 三 拟诗与原诗的比较 | 第296-302页 |
| 第二章 鲍照学术疑案释论 | 第302-312页 |
| 第一节 鲍照祖籍和家世问题 | 第302-307页 |
| 一 家族的三次大迁徙 | 第302-304页 |
| 二 东海郡与鲍照籍贯 | 第304-306页 |
| 三 鲍照的出生和家世 | 第306-307页 |
| 第二节 《鲍照集》流传和散佚 | 第307-312页 |
| 一 《鲍照集》成书过程 | 第307-309页 |
| 二 《鲍照集》流传情况 | 第309-310页 |
| 三 《鲍照集》收录作品 | 第310-312页 |
| 第三章 颜延之学术疑案释论 | 第312-324页 |
| 第一节 颜延之第二次被贬释疑 | 第312-316页 |
| 一 夺位之争初现端倪 | 第313-314页 |
| 二 对刘义康提出警告 | 第314-315页 |
| 三 刘义康的悖逆行径 | 第315-316页 |
| 第二节 《论语说》流传和散佚 | 第316-319页 |
| 一 《论语说》的形成 | 第318-319页 |
| 二 《论语说》的散佚 | 第319页 |
| 第三节 《庭诰》的篇目和散佚 | 第319-324页 |
| 一 《庭诰》的篇目 | 第320-321页 |
| 二 《庭诰》的散佚 | 第321-324页 |
| 结论 | 第324-330页 |
| 参考文献 | 第330-337页 |
| 致谢 | 第337-338页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 | 第338-339页 |
