主体间性下的民族文化认同研究--以贵州两代苗族“鬼师”的人生史为中心
| 摘要 | 第7-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 绪论 | 第10-37页 |
| 一、选题缘起与研究意义 | 第10-12页 |
| (一)选题缘起 | 第10-11页 |
| (二)研究意义 | 第11-12页 |
| 二、国内外研究现状综述 | 第12-26页 |
| (一)关于主体间性的讨论 | 第12-18页 |
| (二)关于文化认同的探讨 | 第18-21页 |
| (三)关于苗族丧葬的研究 | 第21-26页 |
| 三、研究对象与内容 | 第26-28页 |
| (一)研究对象—苗族“鬼师” | 第26-27页 |
| (二)研究内容 | 第27-28页 |
| 四、总体框架、研究思路 | 第28-29页 |
| (一)总体框架 | 第28-29页 |
| (二)研究思路 | 第29页 |
| 五、理论运用、研究方法 | 第29-31页 |
| (一)理论运用 | 第29-30页 |
| (二)研究方法 | 第30-31页 |
| 六、创新点与不足 | 第31页 |
| (一)创新点 | 第31页 |
| (二)不足 | 第31页 |
| 七、田野点与田野调查经历 | 第31-37页 |
| (一)田野点 | 第31-32页 |
| (二)田野调查经历 | 第32-37页 |
| 第一章 何谓苗族“鬼师” | 第37-44页 |
| 一、“鬼师”的名称 | 第37-38页 |
| 二、“鬼师”的角色与地位 | 第38页 |
| 三、“鬼师”的职能 | 第38-42页 |
| 四、曹氏“鬼师”源流考 | 第42-44页 |
| 第二章 “鬼师”曹友林的人生史 | 第44-62页 |
| 一、出生 | 第44-55页 |
| 三、分家 | 第55-56页 |
| 四、修葺祖坟 | 第56-58页 |
| 五、友林与“鬼师” | 第58-62页 |
| 第三章 “鬼师”曹正阳的人生史 | 第62-76页 |
| 一、童年 | 第63-66页 |
| 二、谈故乡 | 第66-69页 |
| 三、谈父亲 | 第69-72页 |
| 四、正阳与“鬼师” | 第72-76页 |
| 第四章 主体间性下的文化认同 | 第76-83页 |
| 一、“鬼师文化”与“鬼师” | 第76-79页 |
| 二、认同“鬼师”的精神镜像 | 第79-83页 |
| 结语 | 第83-84页 |
| 参考文献 | 第84-88页 |
| 致谢 | 第88-89页 |
| 附录一 ,匠师曹国富的人生 | 第89-96页 |
| 附录二 ,曹友林家的祖屋 | 第96-102页 |
| 附录三 ,田野调查影像集 | 第102-105页 |
| 附录四 ,笔者在攻读硕士期间的研究成果 | 第105-106页 |
