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敦煌莫高窟乐舞形象研究--以护法神为例

摘要第4-5页
Abstract第5页
绪论第9-16页
    一、研究目的和意义第10-11页
    二、文献综述第11-13页
        (一)专著类第11-12页
        (二)论文类第12-13页
    三、研究方法第13页
        (一)文献研究法第13页
        (二)田野调查法第13页
    四、研究难点第13-14页
    五、名词解释第14-16页
第一章 护法神的由来与分类第16-32页
    一、护法神概述第16-17页
        (一)护法神在佛教中的职能第16页
        (二)护法神的由来第16-17页
    二、护法神的分类第17-32页
        (一)天王第17-22页
            1.隋唐天王特点第18-19页
                (1)隋朝时期天王的特点第18页
                (2)唐朝时期天王的特点第18-19页
            2.天王形象的整理第19-20页
                (1)敦煌藏经洞里的天王第19-20页
                (2)汉传佛教中的天王第20页
            3.天王手持法器第20-22页
        (二)金刚第22-25页
            1.金刚与天王的区别第23页
            2.金刚所用的法器第23-25页
                (1)金刚铃第23-25页
                (2)剑第25页
        (三)力士第25-27页
            1.力士与天王、金刚的区别第26-27页
            2.力士所用的法器第27页
        (四)药叉第27-32页
            1.药叉在古印度中的形象第28页
            2.药叉在敦煌莫高窟内出现的时期第28-29页
            3.药叉的特点第29-30页
                (1)独有的外在特征第30页
                (2)丰富的乐器道具第30页
                (3)独特的头上佛光第30页
                (4)舞蹈动势渊源流长第30页
            4.药叉与天王、金刚、力士的区别第30-32页
                (1)神位不同第30-31页
                (2)外在特征不同第31页
                (3)所持道具不同第31-32页
第二章 护法神的美学特征第32-41页
    一、造型艺术的美学特征第32-33页
    二、“乐舞不分”和“动静结合”的美学特征第33-36页
    三、对称的美学特征第36-38页
    四、曲线美学特征第38-40页
    五、阳刚的美学特征第40-41页
第三章 护法神在敦煌男子舞蹈中的运用第41-66页
    一、护法神之间的个性和共性第41-43页
    二、天王的运用第43-49页
        (一)天王的手型第43-45页
        (二)天王的舞蹈实例第45-49页
    三、金刚的运用第49-56页
        (一)金刚的手型第50-51页
        (二)金刚的体态第51页
        (三)金刚的舞蹈实例第51-56页
    四、力士的运用第56-61页
    五、药叉的运用第61-66页
第四章 敦煌男子舞蹈未来发展的思考第66-72页
    一、原型依托的挖掘与整理第67-68页
    二、教材编著第68-69页
    三、作品创作第69-72页
        (一)纵向继承第70页
        (二)横向吸收第70-72页
结语第72-73页
参考文献第73-74页
附录第74-75页
致谢第75页

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