| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 导言 | 第10-25页 |
| 一、研究背景及研究意义 | 第10-12页 |
| 二、三大女弟子群界定 | 第12-18页 |
| 三、研究现状及存在问题 | 第18-22页 |
| (一) 从文学和文化学角度对三个女子社团及其中人物进行的研究 | 第19-20页 |
| (二) 从性别关系角度对清代女性文学繁荣的现象进行的研究 | 第20-22页 |
| (三) 从教育学角度对清代女性教育情况进行的研究 | 第22页 |
| 四、研究方法与论文结构安排 | 第22-25页 |
| 第一章 女性诗人群体的出现与男性文人的关系 | 第25-63页 |
| 第一节 进步到保守:从明末到清代中期文人妇女观的变迁 | 第25-32页 |
| 一、明代中后期进步妇女观的形成 | 第25-29页 |
| 二、清代前期“黜伪崇正”思想下保守妇女观的复归 | 第29-31页 |
| 三、进步妇女观的沿袭与发展 | 第31-32页 |
| 第二节 矛盾中演进:清代中期文人对女性文学的基本态度 | 第32-51页 |
| 一、才德关系与《诗经》传统 | 第32-37页 |
| 二、立言不朽的生命追求 | 第37-40页 |
| 三、“才命相妨”与“诗穷后工” | 第40-44页 |
| 四、不染尘埃 | 第44-46页 |
| 五、女性作者对男性文人观点的回应 | 第46-51页 |
| 第三节 男性文人支持女性文学活动的动因研究 | 第51-63页 |
| 一、母教的功用增强了男性文人对女子才学的认同 | 第51-56页 |
| 二、女性写作纾解了男性文人矛盾处境下的精神困惑 | 第56-63页 |
| 第二章 任兆麟与心斋女弟子活动考察 | 第63-74页 |
| 第一节 作为学者与隐士的任兆麟 | 第64-65页 |
| 第二节 任兆麟招收女弟子动机探析 | 第65-68页 |
| 第三节 心斋女弟子群形成考述 | 第68-74页 |
| 一、招收途径:以张滋兰为联络人 | 第68-70页 |
| 二、活动形式:两性共同参与的诗课雅集 | 第70-72页 |
| 三、社团特点:创作风格的一致与影响力的迅速沉寂 | 第72-74页 |
| 第三章 袁枚与随园女弟子活动考察 | 第74-103页 |
| 第一节 有官不仕的文人袁枚 | 第74-75页 |
| 第二节 具有进步意义的女性观 | 第75-78页 |
| 一、女德:反对贞节旌表制度 | 第75-76页 |
| 二、女色:赏玩而放任 | 第76-77页 |
| 三、女才:肯定女子作诗价值 | 第77-78页 |
| 第三节 袁枚广收女弟子动机探析 | 第78-87页 |
| 一、“夕阳虽好,红不多时”——对抗思想危机的行动 | 第79-80页 |
| 二、“提笔人人讲性灵”——传播与丰富诗歌创作理论 | 第80-83页 |
| 三、“美人养目,诗人养心”——开明女性观的社会化反映 | 第83-87页 |
| 第四节 随园女弟子群形成考述 | 第87-103页 |
| 一、招收途径:诗会与旅行的重要作用 | 第87-89页 |
| 二、弟子阵容:亲疏分野明确 | 第89-101页 |
| 三、社团特点:标榜性灵,创作个性 | 第101-103页 |
| 第四章 陈文述与碧城仙馆女弟子活动考察 | 第103-136页 |
| 第一节 作为中下层文人代表的陈文述 | 第103-105页 |
| 第二节 称许与眷爱:陈文述的女性观 | 第105-111页 |
| 一、女德:同情与守旧的矛盾 | 第105-107页 |
| 二、女色:审美化与文雅化 | 第107-108页 |
| 三、女才:以“珍重遗编”为己任 | 第108-111页 |
| 第三节 陈文述广收女弟子动机考察 | 第111-117页 |
| 一、“感君遭际诵君诗”——与袁枚差异显著的精神气质 | 第112-114页 |
| 二、“生平知己几蛾眉”——与女性诗人同病相怜的心理基础 | 第114-117页 |
| 第四节 碧城仙馆女弟子群形成考述 | 第117-136页 |
| 一、招收途径:以“婵娟书记”自命主动结交 | 第117-120页 |
| 二、活动形式:突出的出版活动与迫切的立言尝试 | 第120-124页 |
| 三、社团特点:诗学标准的缺失 | 第124-136页 |
| 第五章 女性拜师活动与“女性作者”的养成 | 第136-172页 |
| 第一节 作为女弟子的女性作者 | 第136-152页 |
| 一、拜师动机:求知与求名 | 第136-141页 |
| 二、师生相处:守礼与平等 | 第141-146页 |
| 三、社团交往:“女士”的初次实践 | 第146-152页 |
| 第二节 社团活动外的女弟子 | 第152-163页 |
| 一、“女士”的婚姻范式 | 第152-159页 |
| 二、婚姻之外的“女士” | 第159-163页 |
| 第三节 女性诗学的建构 | 第163-172页 |
| 一、女性写作的尝试 | 第163-168页 |
| 二、女性文论的发展 | 第168-172页 |
| 第六章 从迷雾中走出的文本魅力——女弟子群美学风格分论 | 第172-221页 |
| 第一节 心斋女弟子的“清真” | 第172-186页 |
| 一、禅心清境:共同的文学主张 | 第172-177页 |
| 二、别有性情:个性的审美风貌 | 第177-186页 |
| 第二节 随园女弟子的“意真语工” | 第186-199页 |
| 一、真实丰富的情感 | 第186-188页 |
| 二、开拓的题材与开阔的气度 | 第188-191页 |
| 三、自然与工巧的统一 | 第191-199页 |
| 第三节 碧城仙馆女弟子美学风格的多样性 | 第199-221页 |
| 一、汪端:调和格调与意趣的尝试 | 第199-206页 |
| 二、吴藻:自我与社会环境的矛盾 | 第206-213页 |
| 三、钱守璞:“林下风”与“世俗气”的矛盾 | 第213-221页 |
| (一) 诗歌主张的矛盾 | 第213-215页 |
| (二) 诗歌创作的矛盾 | 第215-221页 |
| 结语 | 第221-223页 |
| 附1: 三女弟子群重大事件年表 | 第223-236页 |
| 附2: 《十三女弟子湖楼请业图》及二跋 | 第236-238页 |
| 附3: 《后十三女弟子湖楼请业图》及题跋 | 第238-241页 |
| 主要参考文献 | 第241-252页 |
| 致谢 | 第252-253页 |
