| 摘要 | 第3-7页 |
| ABSTRACT | 第7-12页 |
| 绪论 | 第16-36页 |
| 第一节 选题意义 | 第16-23页 |
| 一、如来藏学继续发展的可能性 | 第16-18页 |
| 二、如来藏思想在藏传佛教思想中占有重要的地位 | 第18-21页 |
| 三、如来藏思想还有很多悬而未决的问题 | 第21-23页 |
| 第二节 相关研究动态 | 第23-31页 |
| 一、觉囊派如来藏思想研究现状 | 第24-28页 |
| 二、其他教派如来藏思想研究现状 | 第28-31页 |
| 第三节 论文主要内容、创新之处和研究方法 | 第31-36页 |
| 一、论文主要内容 | 第31-34页 |
| 二、论文创新之处 | 第34-35页 |
| 三、研究方法 | 第35-36页 |
| 第一章 觉囊派如来藏思想的渊源” | 第36-80页 |
| 第一节、“心性本净”与“心性非本净”思想 | 第36-41页 |
| 第二节、从“心性本净”到“如来藏”思想的演变 | 第41-80页 |
| 一、早期大乘佛教——如来藏思想的孕育时期 | 第42-47页 |
| 二、中、晚期大乘佛学——如来藏早期经典的出现及“如来藏”思想的最终形态 | 第47-80页 |
| 第二章 觉囊派传承者对印度佛教如来藏思想的取舍 | 第80-95页 |
| 第一节 对佛陀释迦牟尼三转法轮的理解 | 第80-82页 |
| 第二节 显教方面——对龙树、弥勒、无著、世亲如来藏思想的借鉴和吸收 | 第82-88页 |
| 一、龙树《赞颂集》的中观他空思想 | 第83-84页 |
| 二、弥勒与《慈氏五论》 | 第84-85页 |
| 三、无著、世亲学说融摄如来藏义 | 第85-88页 |
| 第三节 密教方面——对印度密教思想的接纳 | 第88-95页 |
| 一、觉囊派对密教经典的选取 | 第89-91页 |
| 二、《时轮经》在印度及西藏的传播 | 第91-95页 |
| 第三章 觉囊派如来藏思想的特点 | 第95-133页 |
| 第一节 觉囊派核心教法“他空见”思想体系的形成 | 第98-116页 |
| 一、觉囊派“他空见”思想的提出 | 第98-104页 |
| 二、显教“他空见”中的如来藏思想 | 第104-110页 |
| (一) 空世俗万法不空如来藏 | 第104-108页 |
| (二) 如来藏遍及一切情器世界 | 第108-110页 |
| 三、密教“他空见”融摄如来藏义——以密教修炼方法证达“他空” | 第110-116页 |
| (一) “因果无别之不二智”的他空境界 | 第111-113页 |
| (二) 依“六支加行”证“乐空双运” | 第113-116页 |
| 第二节 觉囊派如来藏思想的特色——实有如来藏佛性说 | 第116-133页 |
| 一、实有如来藏佛性说 | 第116-119页 |
| 二、笃布巴《山法了义海论》对“实有如来藏佛性说”的力证 | 第119-133页 |
| 第四章 觉囊派如来藏思想与诸教派如来藏思想的比较 | 第133-158页 |
| 第一节 觉囊派与宁玛派如来藏思想的比较 | 第133-144页 |
| 一、觉囊派和宁玛派都主张“圆成实如来藏佛性”论 | 第133-137页 |
| 二、宁玛派和觉囊派——基于“实有如来藏佛性”论之上的“本体论”者 | 第137-140页 |
| 三、宁玛派、觉囊派对“实有如来藏佛性说”的不同释义 | 第140-144页 |
| 第二节 觉囊派与萨迦派、噶举派如来藏思想的比较 | 第144-153页 |
| 一、觉囊派和噶举派、萨迦派如来藏思想所源经典不同 | 第145-147页 |
| 二、“中道”和“实有”的比较 | 第147-150页 |
| 三、二谛观的比较 | 第150-152页 |
| 四、“真心”、“妄心”关系比较 | 第152-153页 |
| 第三节 格鲁派“不许如来藏” | 第153-158页 |
| 第五章 对藏传佛教如来藏思想诸问题的探讨 | 第158-169页 |
| 第一节 “如来藏是外道”说之探讨 | 第158-162页 |
| 第二节 阿赖耶识与如来藏关系之考察 | 第162-164页 |
| 第三节 唯识思想与如来藏思想关系之管窥 | 第164-169页 |
| 结论 | 第169-172页 |
| 参考文献 | 第172-184页 |
| 后记 | 第184-185页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第185页 |
