| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 第1章 序章田野工作及问题的由来 | 第12-19页 |
| 1.1 鲍曼的谶语及我田野工作中的遭遇 | 第12-15页 |
| 1.2 像研究宗教一样研究艺术 | 第15-17页 |
| 1.3 本文的结构安排 | 第17-19页 |
| 第2章 引论特纳之后：COMMUNITAS如何持续存在？ | 第19-21页 |
| 第3章 中国当代艺术圈：一个延续的COMMUNITAS | 第21-27页 |
| 3.1 当代艺术圈及其简史 | 第21-25页 |
| 3.1.1 思想/文化史的线索 | 第22-24页 |
| 3.1.2 社会学/社会生活史的线索 | 第24页 |
| 3.1.3 全球化的角度 | 第24-25页 |
| 3.2 COMMUNITAS的三个特征：阈限性（LIMINALITY）、局外感与结构上的弱势地位 | 第25-27页 |
| 第4章 江湖：COMMUNITAS的一种文化隐喻 | 第27-48页 |
| 4.1 院士与“招安”：一场风波及其背后的结构恐惧 | 第27-35页 |
| 4.2 中国的“江湖”：COMMUNITAS的一种地方性知识 | 第35-37页 |
| 4.3 水域生态：艺术江湖的反结构与结构化张力 | 第37-44页 |
| 4.3.1 反结构的张力 | 第37-41页 |
| 4.3.2 结构化的倾向 | 第41-44页 |
| 4.4 “剧场江湖”：故事、传奇及象征符号的想象秩序 | 第44-48页 |
| 第5章 “艺术江湖”与主流社会 | 第48-66页 |
| 5.1 隐匿的艺术江湖及其在仪式中的显形 | 第48-63页 |
| 5.1.1 商业画廊与仪式空间：作为公共空间的798及其隐藏维度 | 第49-56页 |
| 5.1.2 通过仪式：展览开幕式中的江湖显形 | 第56-59页 |
| 5.1.3 江湖的边界 | 第59-61页 |
| 5.1.4 作为“远方”和“他者”的中国当代艺术圈 | 第61-63页 |
| 5.2 延伸讨论：乡土中国与水域江湖 | 第63-66页 |
| 5.2.1 复数“江湖”的视角与宇宙观：“社会之中”、“庙堂之高”与“江湖之远” | 第63-65页 |
| 5.2.2 变迁：水域化社会的到来？ | 第65-66页 |
| 第6章 总结及延伸讨论 | 第66-70页 |
| 6.1 总结：水域的象征作为COMMUNITAS的一种延续机制 | 第66-68页 |
| 6.2 延伸讨论：“缘木求鱼”——社会的反结构及其研究困境 | 第68-70页 |
| 参考文献 | 第70-77页 |
| 致谢 | 第77-78页 |
