| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 第一章 引言 | 第10-18页 |
| 1.1 选题的目的及意义 | 第10-11页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第11-17页 |
| 1.3 研究方法和创新点 | 第17-18页 |
| 第二章 道德：以实践精神把握世界的特殊方式 | 第18-42页 |
| 2.1 关于道德本质问题探讨过程中的几种见解分析 | 第18-25页 |
| 2.1.1 关于道德的规范性与主体性 | 第18-20页 |
| 2.1.2 关于道德的理想性与现实性 | 第20-22页 |
| 2.1.3 关于道德的为他性与为己性 | 第22-24页 |
| 2.1.4 关于道德的功利性与非功利性 | 第24-25页 |
| 2.2 对实践理性认识的历史沿革 | 第25-34页 |
| 2.2.1 古希腊及中世纪先哲的理解 | 第26-28页 |
| 2.2.2 近代伦理学家的观点 | 第28-32页 |
| 2.2.3 马克思主义经典作家的认识 | 第32-34页 |
| 2.3 实践理性作为道德本质的主要体现 | 第34-42页 |
| 2.3.1 以实践理性方式把握人与世界关系产生的是一种价值关系 | 第34-36页 |
| 2.3.2 实践理性的基本指向范围 | 第36-38页 |
| 2.3.3 实践理性以价值评价的方式调整人们行为，追寻理想的应然 | 第38-39页 |
| 2.3.4 道德具有特殊的心理机制即需依靠良心和义务来维持 | 第39-40页 |
| 2.3.5 实践理性以评价——命令的形式出现，并要求自己去行动 | 第40-42页 |
| 第三章 道德的起源及发生机制探析 | 第42-54页 |
| 3.1 道德起源的三个依据 | 第42-48页 |
| 3.1.1 道德起源的生物学依据 | 第42-44页 |
| 3.1.2 道德起源的文化学依据 | 第44-46页 |
| 3.1.3 道德起源的社会学依据 | 第46-48页 |
| 3.2 道德发生的大致路径探析 | 第48-54页 |
| 3.2.1 由恐惧感导致图腾崇拜的产生 | 第48-49页 |
| 3.2.2 在自我意识基础上产生归属感 | 第49-50页 |
| 3.2.3 由归属感向敬畏感的提升 | 第50-51页 |
| 3.2.4 敬畏之果——信仰的产生 | 第51-52页 |
| 3.2.5 基于责任感所产生的忧患意识是德性成熟的标志 | 第52-54页 |
| 第四章 道德发生的心理学证明 | 第54-66页 |
| 4.1 皮亚杰的道德认知发展理论 | 第54-59页 |
| 4.1.1 皮亚杰对儿童道德判断的基本研究 | 第54-55页 |
| 4.1.2 皮亚杰对于儿童道德判断研究的三个规律性结论 | 第55-58页 |
| 4.1.3 皮亚杰关于儿童道德判断的研究给我们的启示 | 第58-59页 |
| 4.2 科尔伯格的道德发展阶段理论 | 第59-62页 |
| 4.2.1 科尔伯格对于道德发展的基本认知 | 第59页 |
| 4.2.2 “三阶段六水平”道德发展阶段的主要内容 | 第59-61页 |
| 4.2.3 科尔伯格道德发展阶段理论的启示 | 第61-62页 |
| 4.3 艾森伯格的亲社会道德理论 | 第62-66页 |
| 4.3.1 亲社会道德理论的提出 | 第62-63页 |
| 4.3.2 亲社会道德判断的主要内容 | 第63-64页 |
| 4.3.3 艾森伯格亲社会道德判断理论对于道德发生的证明 | 第64-66页 |
| 结语 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
| 参考文献 | 第68-71页 |
