《墨子》《韩非子》功利主义差异性研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 绪论 | 第12-18页 |
| （一）选题意义 | 第12-13页 |
| （二）相关研究状况评述 | 第13-17页 |
| （三）本文旨趣 | 第17-18页 |
| 一、《墨子》《韩非子》功利主义逻辑起点之差异 | 第18-28页 |
| （一）哲学起点的差异 | 第18-20页 |
| 1．《墨子》：“天之欲人之相爱相利” | 第18-19页 |
| 2．《韩非子》：“守成理，因自然” | 第19-20页 |
| （二）对人的认识的差异 | 第20-26页 |
| 1．《墨子》对人的认识 | 第20-22页 |
| 2．《韩非子》对人的认识 | 第22-26页 |
| （三）本章小结 | 第26-28页 |
| 二、《墨子》《韩非子》功利主义内容、属性上的差异 | 第28-40页 |
| （一）思想内容的差异 | 第28-35页 |
| 1．“尚利”与“崇功”的差异 | 第28-31页 |
| 2．二者都强调“强力”而所指不同 | 第31-33页 |
| 3．“天下利”与“公利”的差异 | 第33-35页 |
| （二）思想属性的差异 | 第35-37页 |
| 1．《墨子》：民本功利主义 | 第35-36页 |
| 2．《韩非子》：人主本位功利主义 | 第36-37页 |
| （三）本章小结 | 第37-40页 |
| 三、《墨子》《韩非子》功利主义的方法论差异 | 第40-50页 |
| （一）《墨子》求“功”、求“利”的方法 | 第40-44页 |
| 1．以“兼”易“别” | 第40-43页 |
| 2．“兼相爱，交相利” | 第43-44页 |
| （二）《韩非子》求“功”、求“利”的方法 | 第44-48页 |
| 1．法、术、势 | 第46-47页 |
| 2．重赏与重罚 | 第47-48页 |
| （三）本章小结 | 第48-50页 |
| 四、《墨子》《韩非子》功利主义的认识论差异 | 第50-62页 |
| （一）对义利问题的考察 | 第50-54页 |
| 1．《墨子》：尚利与贵义并存 | 第50-52页 |
| 2．《韩非子》：仁义与君利对立 | 第52-54页 |
| （二）判断言行的标准 | 第54-56页 |
| 1．《墨子》：“利人乎即为，不利人乎即止” | 第54-55页 |
| 2．《韩非子》：“夫言行者以功用为之的彀者也” | 第55-56页 |
| （三）对动机与效果的考察 | 第56-58页 |
| 1．《墨子》：志功合一 | 第56-57页 |
| 2．《韩非子》：分别对待 | 第57-58页 |
| （四）功利主义认识论的终极趋向 | 第58-59页 |
| 1．《墨子》：实用知识和技术 | 第58-59页 |
| 2．《韩非子》：君王权术与谋略 | 第59页 |
| （五）本章小结 | 第59-62页 |
| 五、《墨子》《韩非子》功利主义差异性之成因分析 | 第62-76页 |
| （一）地域文化的影响 | 第62-69页 |
| 1．鲁文化与宋文化对《墨子》的影响 | 第62-65页 |
| 2．晋文化与秦文化对《韩非子》的影响 | 第65-69页 |
| （二）代表人物的出身与成长经历的影响 | 第69-74页 |
| 1．墨子的社会底层出身 | 第70-72页 |
| 2．韩非子的王室成员出身 | 第72-74页 |
| （三）本章小结 | 第74-76页 |
| 结语 | 第76-78页 |
| 参考文献 | 第78-86页 |
