| 中文摘要 | 第5-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 前言 | 第9-18页 |
| 一. 本文所使用的基督教的称法及教民群体范畴的说明 | 第9-10页 |
| 二. 本文研究时限和研究对象空间限定的说明 | 第10-11页 |
| 三. 本文的写作缘起、设想、主旨及意义 | 第11-16页 |
| 四. 本文研究所运用的主要理论和方法 | 第16页 |
| 五. 本文所使用的主要史料 | 第16-17页 |
| 六. 本文的基本框架 | 第17-18页 |
| 第一部分 教民—中国近代特殊政治、文化、社会边缘性群体的形成 | 第18-25页 |
| 一、晚清教民研究概况 | 第18-19页 |
| 二、晚清基督教的来华和中国教民群体的发展概况 | 第19-21页 |
| 三、“教案”的频发和“教民”问题的凸显 | 第21-23页 |
| 四、中国近代教民群体的特殊性和边缘性 | 第23-25页 |
| 第二部分 教民的皈依——历史动机的简析和新的信仰状态的初步展现 | 第25-44页 |
| 一、晚清教民皈依动机研究概况 | 第25-26页 |
| 二、宗教学意义上的宗教价值及对“皈依”理解 | 第26-28页 |
| 三、晚清教民皈依动机的历史分析和新的信仰状态的初步展现 | 第28-42页 |
| 四、中国近代教民皈依动机复杂性和特殊性的历史和现实原因 | 第42-44页 |
| 第三部分 非社会常态下教民信仰状态的展现——时代、情境与信仰的相互回应 | 第44-65页 |
| 一、教民信仰状态研究概况 | 第44页 |
| 二、教民的“自我体认” | 第44-46页 |
| 三、教民信仰状态的独特展现——时代、情境与信仰的相互交流与对话 | 第46-60页 |
| 四、教民信仰状态的背后——浓浓的本土文化底蕴 | 第60-65页 |
| 结语 | 第65-67页 |
| 附录 | 第67-70页 |
| 致谢 | 第70-71页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第71-72页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第72页 |
