摘要 | 第3-4页 |
Abstract | 第4-5页 |
绪论 | 第9-18页 |
一、选题缘起与研究对象 | 第9-11页 |
二、研究现状与研究思路 | 第11-16页 |
三、研究方法与研究内容 | 第16-18页 |
第一章 “化”:核心范畴的理据 | 第18-39页 |
第一节 “化”范畴的生成及演变 | 第18-27页 |
一、范畴内涵 | 第18-23页 |
二、审美特征 | 第23-25页 |
(一)“羚羊挂角,无迹可求”之虚幻性 | 第23-24页 |
(二)“观乎人文以化成天下”之美感性 | 第24页 |
(三)“不知何为物何为我”之超越性 | 第24-25页 |
三、审美境界 | 第25-27页 |
(一)“器之所存”立之人 | 第25-26页 |
(二)“体气高妙”重之气 | 第26-27页 |
(三)“任性率心”谓之神 | 第27页 |
第二节 “化”范畴产生的原因分析 | 第27-33页 |
一、哲学渊源 | 第27-30页 |
(一)周易之言 | 第28页 |
(二)先秦之思 | 第28-29页 |
(三)理学之道 | 第29-30页 |
二、审美心理 | 第30-33页 |
(一)气化观的审美哲学 | 第30-32页 |
(二)“心斋”、“坐忘”的审美心理 | 第32-33页 |
第三节 “化”与相关美学范畴的通贯性 | 第33-39页 |
一、天道:阴阳、变化 | 第33-35页 |
二、人道:心性、中和 | 第35-37页 |
三、文道:伦理、教化 | 第37-39页 |
第二章 古典美学“化”范畴与儒道禅三家的互动性 | 第39-45页 |
第一节 儒家美学——教化 | 第39-41页 |
第二节 道家美学——化生 | 第41-43页 |
第三节 禅家美学——隐化 | 第43-45页 |
第三章 古典美学范畴“化”与艺术门类审美风格的参渗性 | 第45-58页 |
第一节 绘画理论 | 第45-50页 |
一、外师造化,中得心源——唐·张璪 | 第46-47页 |
二、山川与予神遇而迹化——清·石涛 | 第47-49页 |
三、一知其法,即功于化——清·石涛 | 第49-50页 |
第二节 书法理论 | 第50-54页 |
一、物类其形,得造化之理 | 第51-52页 |
二、计白当黑,奇趣乃化生 | 第52-53页 |
三、墨化氤氲,浓淡总适宜 | 第53-54页 |
第三节 文学诗词 | 第54-58页 |
一、逼夺化工,神化所至——胡应麟 | 第54-55页 |
二、以物观物,以我观物——王国维 | 第55-56页 |
三、笔补造化天无功——钱钟书 | 第56-58页 |
第四章 “化”范畴对中国古典美学发展史的影响及现代意义 | 第58-66页 |
第一节 “化”范畴对中国古典美学发展的历史影响 | 第58-61页 |
一、天人合一的美学思想与“化” | 第58-59页 |
二、诗性抒情的美学理想与“化” | 第59-61页 |
第二节 “化”范畴对中国当代美学发展的深层延展 | 第61-63页 |
一、当代美学的复古传统与“化” | 第61-62页 |
二、当代美学的界限主义与“化” | 第62-63页 |
第三节 “化”范畴的理论价值与理论启示 | 第63-66页 |
一、立足中国传统文化的民族性——立本 | 第63-64页 |
二、与西方美学理论的共融性——多元 | 第64-65页 |
三、超越时代,与未来的对话——突破 | 第65-66页 |
结语 | 第66-68页 |
参考文献 | 第68-72页 |
在学期间发表论文 | 第72-73页 |
后记 | 第73页 |