新媒体传播语境中蒙古族文化符号建构研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 第一章 绪论 | 第9-15页 |
| 1.1 研究背景 | 第9-10页 |
| 1.2 研究目标和研究方法 | 第10-12页 |
| 1.3 相关文献综述 | 第12-13页 |
| 1.4 概念的界定 | 第13-15页 |
| 1.4.1 文化符号 | 第13-14页 |
| 1.4.2 新媒体概念 | 第14-15页 |
| 第二章 新媒体语境中民族文化符号特点与环境分析 | 第15-25页 |
| 2.1 新媒体带来文化传播机遇 | 第15-16页 |
| 2.2 新媒体传播语境中文化符号的主要类型 | 第16-18页 |
| 2.3 文化符号的特征 | 第18-25页 |
| 2.3.1 民族文化的视觉化传播 | 第19-20页 |
| 2.3.2 传播内容的原生性 | 第20-22页 |
| 2.3.3 民族文化的娱乐化表现 | 第22页 |
| 2.3.4 传统文化的符号化倾向 | 第22-25页 |
| 第三章 新媒体语境中蒙古族文化符号的建构 | 第25-33页 |
| 3.1 “内蒙古大草原”在社交网络中的解读 | 第25-26页 |
| 3.2 “那达慕”文化溯源和符号寓意 | 第26-27页 |
| 3.3 社交网络中的仪式景观 | 第27-30页 |
| 3.3.1 祭火仪式 | 第27-28页 |
| 3.3.2 祭敖包 | 第28-30页 |
| 3.4 “蒙古马”和“蒙古包”在社交网络中的表述 | 第30-31页 |
| 3.5 人物类文化符号的建构 | 第31-33页 |
| 第四章 蒙古族文化符号的媒介传播特征 | 第33-37页 |
| 4.1 “符号的狂欢”对文化符号的重构 | 第33-35页 |
| 4.1.1 “文化符号”在社交网络中的“狂欢” | 第33-34页 |
| 4.1.2 以“UKA”模仿热潮为例 | 第34-35页 |
| 4.2 文化符号作为身份和意义的表达 | 第35-37页 |
| 4.2.1 文化符号成为社交网络的主要内容 | 第35页 |
| 4.2.2 文化符号作为身份的象征 | 第35-37页 |
| 第五章 社交媒体中的意义建构对民族文化的影响 | 第37-44页 |
| 5.1 文化符号对民族文化的积极影响 | 第37-40页 |
| 5.1.1 提升地区文化特色与文化形象 | 第37-38页 |
| 5.1.2 传播内容更加丰富,传播形式的多样化 | 第38-40页 |
| 5.2 文化符号建构对民族文化的消极影响 | 第40-44页 |
| 5.2.1 对民族文化的“刻板印象” | 第40-41页 |
| 5.2.2 消费社会中的文化符号 | 第41-42页 |
| 5.2.3 民族文化片面化发展 | 第42-44页 |
| 总结 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-48页 |
| 致谢 | 第48-49页 |
| 作者攻读学位期间发表的学术成果目录 | 第49页 |
