奥罗宾多的神圣人生观及当代价值--《神圣人生论》解读
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-15页 |
| 一、研究背景与意义 | 第7-8页 |
| 二、国内外研究综述 | 第8-13页 |
| 三、论文的可能创新之处和不足之处 | 第13页 |
| 四、论文的研究思路和研究方法 | 第13-15页 |
| 第一章 奥罗宾多其人及神圣人生观产生的社会背景 | 第15-22页 |
| 第一节 奥罗宾多生平及著述 | 第15-17页 |
| 第二节 奥罗宾多神圣人生观产生的社会背景 | 第17-19页 |
| 一、东西方文化融合的大趋势 | 第17-18页 |
| 二、印度的民族解放革命运动 | 第18-19页 |
| 第三节 《神圣人生论》的宏观审视 | 第19-22页 |
| 一、《神圣人生论》的成书背景 | 第19-20页 |
| 二、《神圣人生论》的内容结构 | 第20-22页 |
| 第二章 奥罗宾多神圣人生观的理论基础 | 第22-32页 |
| 第一节 神圣人生观的本体论依据 | 第22-26页 |
| 一、宇宙本源与最高实体之“梵 | 第22-24页 |
| 二、“梵”的新范畴之“超心思 | 第24-26页 |
| 第二节 神圣人生观的认识论依据 | 第26-28页 |
| 一、“双重真理”的基本内容 | 第26-27页 |
| 二、“整体知识”理论 | 第27-28页 |
| 第三节 神圣人生观的价值—实践论依据 | 第28-32页 |
| 一、遍在的“爱”与“和谐” | 第29-30页 |
| 二、现世的“解脱”转化 | 第30-32页 |
| 第三章 奥罗宾多神圣人生观的基本内容 | 第32-43页 |
| 第一节 人生的本质 | 第32-35页 |
| 一、人外在的物质性 | 第32-33页 |
| 二、人内在的精神性 | 第33-34页 |
| 三、外在物质性与内在精神性之关系 | 第34-35页 |
| 第二节 人生的态度 | 第35-37页 |
| 一、现实世界中的无限幸福 | 第35-36页 |
| 二、集体生活中的利他之心 | 第36-37页 |
| 第三节 人生的理想 | 第37-43页 |
| 一、奥罗宾多的“精神进化”学说 | 第37-39页 |
| 二、实现人生理想的途径 | 第39-43页 |
| 第四章 奥罗宾多神圣人生观的基本特点 | 第43-56页 |
| 第一节 神圣人生观之“兼收并蓄” | 第43-50页 |
| 一、古印度哲学的传承 | 第43-46页 |
| 二、西方哲学的借鉴 | 第46-49页 |
| 三、东西方哲学的汇合交融 | 第49-50页 |
| 第二节 神圣人生观之“乐观主义 | 第50-53页 |
| 一、古印度哲学中的悲观主义 | 第50-51页 |
| 二、古印度哲学中的消极因素 | 第51-52页 |
| 三、乐观主义对悲观消极的克服 | 第52-53页 |
| 第三节 神圣人生观之“政治人生 | 第53-56页 |
| 一、古印度哲学中精神境界的“个体性 | 第53-54页 |
| 二、古印度哲学中的“神秘性 | 第54页 |
| 三、神圣人生观中的“社会性” | 第54-56页 |
| 第五章 奥罗宾多神圣人生观的当代价值 | 第56-75页 |
| 第一节 古典与现代价值的双向互动 | 第56-60页 |
| 一、古印度哲学与近现代西方哲学的思维体系 | 第56-57页 |
| 二、批判西方唯物论、与古印度唯灵论保持距离 | 第57-59页 |
| 三、古典与现代的多元融通 | 第59-60页 |
| 第二节 东方哲学与“现代性”的碰撞 | 第60-66页 |
| 一、“现代性”的源与流 | 第60-62页 |
| 二、反现代化批判——回归传统 | 第62-63页 |
| 三、宗教与科学的融合 | 第63-66页 |
| 第三节 “神圣人生”在世界 | 第66-75页 |
| 一、《神圣人生论》的思想效应 | 第66-67页 |
| 二、奥罗宾多的国际影响 | 第67-68页 |
| 三、东方哲学的回暖之路 | 第68-70页 |
| 四、“神圣人生”的当代关照 | 第70-75页 |
| 结语 | 第75-76页 |
| 参考文献 | 第76-79页 |
| 致谢 | 第79-80页 |
| 个人简介 | 第80页 |
