芒市西山乡弄丙村景颇族喜丧研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第11-25页 |
| 一、选题缘由 | 第11-13页 |
| 二、研究意义 | 第13页 |
| 三、学术史回顾 | 第13-21页 |
| （一）学术界关于景颇族的研究 | 第14-16页 |
| （二）人类学视野下的丧葬习俗研究 | 第16-19页 |
| （三）学界关于喜丧的研究 | 第19页 |
| （四）学界关于景颇族的丧葬研究 | 第19-21页 |
| 四、研究方法与田野调查经历 | 第21-25页 |
| （一）研究方法 | 第21-22页 |
| （二）田野调查经历 | 第22-25页 |
| 第一章 西山弄丙村的社区背景 | 第25-34页 |
| 一、地理位置与自然环境 | 第25-26页 |
| 二、迁徙传说与历史沿革 | 第26-28页 |
| 三、村落人口与传统命名 | 第28-29页 |
| 四、生计方式与现代变迁 | 第29-31页 |
| 五、民间信仰与节日习俗 | 第31-34页 |
| 第二章 弄丙景颇族的观念体系 | 第34-48页 |
| 一、弄丙景颇族的观念世界 | 第34-37页 |
| （一）宇宙观 | 第34-35页 |
| （二）鬼魂观 | 第35-36页 |
| （三）生死观 | 第36-37页 |
| 二、弄丙景颇族观念中两个世界的并存 | 第37-41页 |
| （一）人与鬼的二元世界 | 第37-40页 |
| （二）死者世界的构想与描绘 | 第40-41页 |
| 三、两个世界的联系与沟通 | 第41-48页 |
| （一）两界之间的联系 | 第41-42页 |
| （二）董萨：人神之间的沟通者 | 第42-46页 |
| （三）祭祀仪式 | 第46-48页 |
| 第三章 弄丙景颇族的喜丧仪礼 | 第48-77页 |
| 一、弄丙景颇族的生命环 | 第48-55页 |
| （一）生命周圈的完整 | 第49-51页 |
| （二）生命周圈的中断 | 第51-52页 |
| （三）葬礼的等级分类 | 第52-55页 |
| 二、喜丧的仪式过程 | 第55-64页 |
| （一）报丧 | 第56页 |
| （二）“龙总” | 第56-58页 |
| （三）献祭 | 第58-59页 |
| （四）守灵 | 第59-61页 |
| （五）出殡 | 第61页 |
| （六）下葬 | 第61-62页 |
| （七）送魂 | 第62-64页 |
| 三、弄丙景颇族喜丧的现代变迁 | 第64-77页 |
| （一）弄丙景颇族喜丧的类型 | 第64-71页 |
| （二）喜丧变迁的形式 | 第71-72页 |
| （三）喜丧变迁的原因 | 第72-77页 |
| 第四章 弄丙景颇族的喜丧与社会关系构建 | 第77-97页 |
| 一、仪式与象征：荣耀逝者的“庆典” | 第77-81页 |
| （一）喜丧舞蹈 | 第77-79页 |
| （二）喜丧音乐 | 第79-80页 |
| （三）逝者的“庆典” | 第80-81页 |
| 二、从家庭到社区的整合：作为社会动员的喜丧 | 第81-91页 |
| （一）巩固亲属联盟 | 第81-86页 |
| （二）强化村落互助 | 第86-90页 |
| （三）凝聚社区力量 | 第90-91页 |
| 三、跨越村落的葬礼：人际关系网络的拓展 | 第91-97页 |
| （一）融入其他信仰 | 第91-93页 |
| （二）拓展人际网络 | 第93-94页 |
| （三）重构社会关系 | 第94-97页 |
| 结语 | 第97-100页 |
| 参考文献 | 第100-107页 |
| 附录 | 第107-128页 |
| 攻读学位期间发表的学术成果及获奖情况 | 第128-129页 |
| 后记 | 第129-130页 |
