| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 导论 | 第9-15页 |
| (一) 研究亚当·斯密基于“同情”伦理思想的缘由 | 第9页 |
| (二) 研究现状 | 第9-13页 |
| 1. 国内学者研究 | 第9-11页 |
| 2. 国外学者研究 | 第11-12页 |
| 3. 国内外研究状况述评 | 第12-13页 |
| (三) 研究方法 | 第13页 |
| 1. 文献研究方法 | 第13页 |
| 2. 比较分析法 | 第13页 |
| (四) 创新之处 | 第13-15页 |
| 一、亚当·斯密基于“同情”伦理思想形成的时代背景、实践历程及其理论渊源 | 第15-23页 |
| (一) 亚当·斯密基于“同情”伦理思想形成的时代背景和斯密的实践历程 | 第15-18页 |
| 1. 时代背景 | 第15-16页 |
| 2. 亚当·斯密的实践历程 | 第16-18页 |
| (二) 亚当·斯密基于“同情”伦理思想的理论渊源 | 第18-23页 |
| 1. 斯多亚学派伦理思想 | 第18-19页 |
| 2. 沙甫慈伯利情感理论思想 | 第19-20页 |
| 3. 弗朗西斯·哈奇森仁爱理论思想 | 第20-21页 |
| 4. 大卫·休谟人性论思想 | 第21-23页 |
| 二、亚当·斯密以“同情”为基础构建的伦理思想的主要内容 | 第23-41页 |
| (一) 同情的含义以及真正的同情必须符合的条件 | 第23-29页 |
| 1. “同情”的含义 | 第23-26页 |
| 2. 真正的同情条件——“合宜性” | 第26-29页 |
| (二) 道德评判的依据——公正旁观者的同情 | 第29-34页 |
| 1. “公正旁观者”的概念 | 第30页 |
| 2. “公正旁观者”作为道德评判标准的范围 | 第30-32页 |
| 3. “公正旁观者”作为道德评判标准的依据——人类共有的同情情感 | 第32-34页 |
| (三) 以同情为基础确立的美德范畴 | 第34-41页 |
| 1. 谨慎的含义及其“同情”基础 | 第34-35页 |
| 2. 正义的含义及其“同情”基础 | 第35-37页 |
| 3. 仁慈的概念及其“同情”基础 | 第37-38页 |
| 4. 自制的概念及其“同情”基础 | 第38-41页 |
| 三、亚当·斯密以“同情”为基础的伦理思想的价值与缺陷 | 第41-48页 |
| (一) 亚当·斯密基于“同情”构建的伦理思想的理论价值和现实价值 | 第41-46页 |
| 1. 亚当·斯密基于“同情”构建的伦理思想的理论价值 | 第41-43页 |
| 2. 亚当·斯密基于“同情”构建的伦理思想的历史影响 | 第43-44页 |
| 3. 亚当·斯密基于“同情”构建的伦理思想的现实价值 | 第44-46页 |
| (二) 亚当·斯密基于“同情”构建的伦理思想存在的缺陷 | 第46-48页 |
| 1. 从同情的感情出发构建伦理思想忽视了理性在道德中的作用 | 第46页 |
| 2. 以同情作为整个社会道德的基础具有片面性 | 第46-47页 |
| 3. 斯密以经验主义情感为立场构建道德体系会导致神秘主义 | 第47-48页 |
| 结语 | 第48-49页 |
| 注释 | 第49-52页 |
| 参考文献 | 第52-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
